Éxodo 11:7
וּלְכֹל׀ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֹא יֶֽחֱרַץ־כֶּלֶב לְשֹׁנוֹ לְמֵאִישׁ וְעַד־בְּהֵמָה לְמַעַן תֵּֽדְעוּן אֲשֶׁר יַפְלֶה יְהוָה בֵּין מִצְרַיִם וּבֵין יִשְׂרָאֵֽל׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וּלְכֹ֣ל׀ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֗ל לֹ֤א יֶֽחֱרַץ־כֶּ֙לֶב֙ לְשֹׁנ֔וֹ לְמֵאִ֖ישׁ וְעַד־בְּהֵמָ֑ה לְמַ֙עַן֙ תֵּֽדְע֔וּן אֲשֶׁר֙ יַפְלֶ֣ה יְהוָ֔ה בֵּ֥ין מִצְרַ֖יִם וּבֵ֥ין יִשְׂרָאֵֽל׃
καὶ ἐν πᾶσι τοῖς υἱοῖς Ἰσραὴλ οὐ γρύξει κύων αὐτοῦ, οὐδὲ ἀπὸ ἀνθρώπου ἕως κτήνους· ὅπως ἴδῃς ὅσα παραδοξάζει κύριος ἀνὰ μέσον τῶν Αἰγυπτίων καὶ τοῦ Ἰσραήλ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Apud omnes autem filios Israël non mutiet canis ab homine usque ad pecus: ut sciatis quanto miraculo dividat Dominus Ægyptios et Israël.
Pero a los israelitas ni siquiera les gruñirá un perro, ni a ellos ni a sus animales. Así sabrán que Yehová hace una clara diferencia entre Egipto e Israel’.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Mas entre todos los hijos de Israel, desde el hombre hasta la bestia, ni un perro moverá su lengua: para que sepáis que hará diferencia Jehová entre los Egipcios y los Israelitas.
But among all the Israelites, not even a dog will snarl at man or beast.’ Then you will know that the LORD makes a distinction between Egypt and Israel.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo anuncia que, en la noche de la muerte de los primogénitos egipcios, ningún perro «afilará su lengua» contra los israelitas ni contra su ganado, a diferencia de lo que ocurrirá en Egipto. La frase final indica que este contraste servirá para que los israelitas conozcan que YHWH hace una distinción entre Egipto e Israel.
Palabras clave
yecheratz («decidir/agudizar», H2782) — verbo qal imperfecto, tercera persona masculina singular; forma parte de la expresión idiomática «afilar la lengua», que en este contexto significa emitir sonido o amenaza. lashon («lengua», H3956) — sustantivo en forma constructa con sufijo posesivo -o («su»), objeto directo del verbo anterior. teda'un («conocer», H3045) — verbo qal yusivo, segunda persona masculina plural, con nun paragógica final que añade énfasis a la forma verbal sin alterar su sentido básico. yafleh («ser distinguido», H6395) — verbo hifil imperfecto, tercera persona masculina singular; la conjugación hifil (causativa) indica que el sujeto (YHWH) provoca activamente la distinción, no que esta simplemente ocurra. bein…u-bein («entre… y entre», H0996) — preposición repetida que marca los dos términos de la comparación: Egipto e Israel.
Lo que dice el texto
La cláusula principal está construida con la negación lo' seguida del verbo yecheratz y su objeto leshono («su lengua»): «no afilará [el perro] su lengua». Esta secuencia verbo-objeto con sufijo pronominal es una expresión idiomática hebrea para indicar ausencia de ladrido o gruñido; la gramática no describe literalmente un sonido, sino que usa la imagen de la lengua «cortante» o «decisiva» (raíz ch-r-tz, la misma que en H2782) para señalar silencio o inactividad del animal.
La partícula lema'an introduce una cláusula final o de propósito, reforzada por el verbo teda'un en forma yusiva con nun paragógica — un rasgo morfológico que añade solemnidad o énfasis a la segunda persona plural sin cambiar el significado modal básico («para que sepáis»). El verbo yafleh, en hifil, presenta a YHWH como agente causativo de la separación entre los dos pueblos: la forma gramatical señala una acción provocada deliberadamente, no un estado que simplemente se observa. La construcción bein... u-vein («entre... y entre») enmarca sintácticamente esta separación como bilateral y explícita.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce la expresión idiomática yecheratz lashon («afilar la lengua») simplemente como γρύξει («gruñirá»), sin reproducir la imagen de la lengua presente en el hebreo; la Vulgata sigue un camino similar con mutiet («emitirá sonido»), también sin mención de la lengua. Para yafleh («ser distinguido», hifil de H6395), el hebreo pone el énfasis en la acción causativa de separar o distinguir; la LXX usa παραδοξάζει («hace cosas paradójicas/maravillosas»), desplazando el matiz hacia lo prodigioso, mientras que la Vulgata con miraculo dividat («divida con un milagro») combina ambas nociones, la de separación y la de portento, no presentes conjuntamente en el verbo hebreo original.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.