Éxodo 11:3

Resumen

El versículo narra dos hechos paralelos: primero, que YHWH hizo que el pueblo (israelita) gozara de buena disposición ante los egipcios; segundo, que el propio Moisés alcanzó gran estima en Egipto, tanto ante los siervos del Faraón como ante el pueblo. La construcción repite tres veces la expresión «en los ojos de» para marcar la perspectiva desde la que se percibe ese favor y esa grandeza.

Palabras clave

• chen («favor», H2580) — sustantivo en estado constructo, «favor de», que introduce a quién se otorga el favor (el pueblo).
• 'einei («ojo: vista», H5869H) — forma dual constructa que aparece tres veces (líneas 9, 21, 26); el dual indica "los dos ojos" y la forma constructa liga la expresión a quien mira (Egipto, siervos de Faraón, pueblo).
• 'ish («hombre», H0376G) con artículo — «el hombre», aposición que precede al nombre propio Moisés, destacándolo como individuo.
• gadol («grande», H1419A) + me'od («mucho», H3966) — adjetivo reforzado por el numeral/intensificador, expresando grado sumo («grande en extremo»).
• gam («también», H1571) — adverbio que conecta la segunda cláusula con la primera, marcando que lo dicho de Moisés se añade a lo dicho del pueblo.

Lo que dice el texto

La oración se abre con vav narrativa + verbo yitten («dar», H5414G) en qal, sujeto YHWH (H3068G), objeto marcado por 'et (H0853): «y dio YHWH el favor del pueblo». La expresión hebrea chen ha-'am está en constructo, literalmente «el favor del pueblo», y se completa con be-'einei mitzrayim («en los ojos de Egipto»), usando el dual 'einei en construcción reiterada como recurso idiomático para expresar percepción o valoración desde una perspectiva ajena.

La segunda cláusula, introducida por gam («también»), presenta a ha-'ish Mosheh («el hombre Moisés») como sujeto de una frase nominal sin verbo copulativo explícito en hebreo: gadol me'od («grande en extremo») funciona como predicado. La ubicación geográfica se marca con be-'eretz mitzrayim (constructo: «en tierra de Egipto»), y la estimación de Moisés se especifica mediante dos sintagmas paralelos con la misma fórmula be-'einei + constructo: «en los ojos de los siervos de Faraón» y «en los ojos del pueblo». La repetición triple de esta estructura (líneas 9, 21, 26) construye un paralelismo retórico entre el favor del pueblo ante Egipto y la grandeza de Moisés ante los estratos social y popular egipcios.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce chen ha-'am como «τὴν χάριν τῷ λαῷ αὐτοῦ» («la gracia a su pueblo»), introduciendo un posesivo («su pueblo») que no está expresado por el constructo hebreo, el cual simplemente conecta «favor» y «pueblo» sin pronombre posesivo. Además, la LXX añade la cláusula «καὶ ἔχρησαν αὐτοῖς» («y les prestaron»), sin correspondencia en el texto hebreo dado. La Vulgata traduce el verbo narrativo hebreo con futuro («Dabit», «dará»), mientras el hebreo usa la forma qal narrativa que se interpreta como pasado («y dio»). La Vulgata también reduce las tres repeticiones hebreas de «en los ojos de» a dos construcciones con «coram» y una lista final («et omni populo»), sin repetir la fórmula preposicional para el tercer grupo (el pueblo), a diferencia del hebreo, que mantiene be-'einei en las tres ocasiones.