Números 6:20

Resumen

El versículo describe el acto ritual en que el sacerdote mece ciertas porciones como ofrenda ante Yehová, las cuales quedan consagradas para el propio sacerdote junto con otras partes ya designadas. El versículo cierra con la indicación de que, cumplido esto, el nazareo queda liberado para beber vino.

Palabras clave

• heNif («mecer», H5130B) — verbo en hifil, forma causativa, con perfecto consecutivo: indica que el sacerdote realiza la acción de hacer mecer el objeto, continuando la secuencia narrativa del ritual.
• tenuFah («ofrenda mecida», H8573) — sustantivo femenino singular, aparece dos veces (posiciones 7 y 18) designando tanto el rito general como la parte específica del pecho.
• Kodesh («santidad», H6944G) — sustantivo masculino singular usado predicativamente («él es santidad»), calificando lo mecido como consagrado.
• chaZeh («pecho», H2373) — sustantivo masculino singular en constructo, «pecho de…», ligado a hattenuFah.
• Shok («pierna», H7785) — sustantivo femenino singular en constructo, «pierna de…», ligado a hatteruMah, la contribución.
• naZir («nazareo», H5139) — gentilicio masculino singular, sujeto del verbo final yishTeh («beber», H8354, imperfecto qal), marcando la acción venidera tras el rito.

Lo que dice el texto

La frase se articula mediante una secuencia de cláusulas nominales y verbales encadenadas por ve («y», H9001/H9002). Comienza con el verbo heNif en hifil, que expresa la acción causativa del sacerdote (hakkoHen, H3548) de mecer el objeto marcado por el sufijo 'oTam («los», H9038) delante de Yehová (lifNei YHWH, con paNim, H6440G, en constructo, «rostro de»). Sigue una cláusula nominal breve, Kodesh hu' lakkoHen («santidad es él/ello para el sacerdote»), que no usa verbo copulativo explícito —rasgo típico del hebreo— y asigna estatus consagrado a la porción para el sacerdote.

La estructura continúa enumerando las partes concretas mediante construcciones en estado constructo: chaZeh hattenuFah («pecho de la ofrenda mecida») y Shok hatteruMah («pierna de la contribución»), ambas introducidas por la preposición 'al («sobre», H5921A), que aquí funciona con sentido de adición («además de»). El versículo cierra con ve'aChar yishTeh hannaZir Yayin, donde 'aChar («después de», H0310A) marca la secuencia temporal y el imperfecto yishTeh señala una acción que se vuelve posible o permitida tras completarse el ritual descrito.

Divergencias entre versiones

La LXX omite la traducción explícita del verbo inicial heNif y de la primera mención de tenuFah, comenzando directamente con «ἅγιον ἔσται» («será santo»), sin el paralelo hebreo ve...'oTam ha... tenuFah lifNei YHWH. La Vulgata, en cambio, conserva la secuencia con «elevabit in conspectu Domini», más cercana estructuralmente al hebreo. Respecto al verbo final, la Vulgata usa «potest bibere» («puede beber»), un matiz de posibilidad, mientras que el hebreo yishTeh es un imperfecto simple sin marca modal explícita, y la LXX emplea «πίεται» («beberá»), en futuro indicativo.