Números 6:19
וְלָקַח הַכֹּהֵן אֶת־הַזְּרֹעַ בְּשֵׁלָה מִן־הָאַיִל וְֽחַלַּת מַצָּה אַחַת מִן־הַסַּל וּרְקִיק מַצָּה אֶחָד וְנָתַן עַל־כַּפֵּי הַנָּזִיר אַחַר הִֽתְגַּלְּחוֹ אֶת־נִזְרֽוֹ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְלָקַ֨ח הַכֹּהֵ֜ן אֶת־הַזְּרֹ֣עַ בְּשֵׁלָה֮ מִן־הָאַיִל֒ וְֽחַלַּ֨ת מַצָּ֤ה אַחַת֙ מִן־הַסַּ֔ל וּרְקִ֥יק מַצָּ֖ה אֶחָ֑ד וְנָתַן֙ עַל־כַּפֵּ֣י הַנָּזִ֔יר אַחַ֖ר הִֽתְגַּלְּח֥וֹ אֶת־נִזְרֽוֹ׃
καὶ ὁ ἱερεὺς τὸν βραχίονα ἑφθὸν ἀπὸ τοῦ κριοῦ καὶ ἄρτον ἕνα ἄζυμον ἀπὸ τοῦ κανοῦ καὶ λάγανον ἄζυμον ἕν, καὶ ἐπιθήσει ἐπὶ τὰς χεῖρας τοῦ ηὐγμένου, μετὰ τὸ ξυρήσασθαι αὐτὸν τὴν εὐχὴν αὐτοῦ. ἢ καὶ προσοίσει αὐτὰ ὁ ἱερεὺς ἐπίθεμα ἔναντι κυρίου.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et armum coctum arietis, tortamque absque fermento unam de canistro, et laganum azymum unum, et tradet in manus nazaræi, postquam rasum fuerit caput ejus.
El sacerdote tomará la pierna cocida del carnero, una torta sin levadura de la canasta y una oblea sin levadura, y las pondrá en las manos del nazareo después de que se haya rapado la cabeza de su consagración;
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Después tomará el sacerdote la espaldilla cocida del carnero, y una torta sin levadura del canastillo, y una hojaldre sin levadura, y pondrálas sobre las manos del Nazareo, después que fuere raído su nazareato:
And the priest is to take the boiled shoulder from the ram, one unleavened cake from the basket, and one unleavened wafer, and put them into the hands of the Nazirite who has just shaved the hair of his consecration.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe el rito que el sacerdote realiza tras el afeitado del nazareo: toma el brazo cocido del carnero, una torta y un hojaldre sin levadura, y los coloca sobre las manos de quien ha completado su período de consagración.
Palabras clave
- zeroa' («brazo», H2220) — sustantivo femenino singular; designa la pieza específica del carnero que se ofrece, distinta del resto del animal.
- nazir («nazareo», H5139) — gentilicio masculino singular; identifica a la persona bajo el voto, no un nombre propio sino una categoría de persona consagrada.
- hitgale.jo («al afeitarse él», H1548) — verbo en hitpael, forma reflexiva, en infinitivo con sufijo pronominal «su»; indica que el sujeto realiza la acción sobre sí mismo, no que otro lo afeita.
- nizro («su consagración/voto», H5145) — sustantivo constructo con sufijo «su»; enlaza gramaticalmente con 'et, marcando el objeto directo del acto de afeitar.
- natán («dar/poner», H5414) — verbo qal, perfecto consecutivo; continúa la cadena narrativa de acciones sacerdotales iniciada con lakaj («tomar», H3947).
Lo que dice el texto
La frase se organiza mediante una serie de verbos en perfecto consecutivo (lakaj, «tomar»; natán, «dar/poner») unidos por la vav narrativa, lo que produce una secuencia de acciones encadenadas: primero se toman los elementos (brazo, torta, hojaldre), luego se colocan sobre las manos del nazareo. Los tres objetos —zeroa' («brazo»), jalat matzah («torta de pan sin levadura», H2471+H4682) y rekik matzah («hojaldre de pan sin levadura», H7550+H4682)— están construidos con la partícula min («de/desde», H4480), que precisa su origen: el brazo procede del carnero, la torta de la cesta.
La forma hitpael de hitgale.jo («al afeitarse él») señala que la acción de afeitar es reflexiva: el nazareo actúa sobre su propia persona, no es objeto pasivo de otro agente. El sustantivo nizro («su consagración»), en constructo con sufijo pronominal, funciona como objeto directo de ese afeitado, vinculando gramaticalmente el corte de cabello con el voto mismo.
Divergencias entre versiones
La LXX no traduce el verbo inicial ve-lakaj («y tomará») como verbo independiente en este segmento; el texto griego provisto comienza directamente con «καὶ ὁ ἱερεὺς» («y el sacerdote») seguido de los objetos, integrando la acción de tomar en la construcción siguiente con ἐπιθήσει («pondrá»). Además, la LXX añade una cláusula final —«ἢ καὶ προσοίσει αὐτὰ ὁ ἱερεὺς ἐπίθεμα ἔναντι κυρίου» («o el sacerdote los presentará como ofrenda ante el Señor»)— que no tiene correspondencia en el texto hebreo provisto ni en la Vulgata.
La Vulgata traduce zeroa' como «armum» («espaldilla/brazo») y usa «caput» («cabeza») en la cláusula final, donde el hebreo emplea nizro («su consagración/voto») sin mención explícita de «cabeza»; la Vulgata especifica «postquam rasum fuerit caput ejus» («después que su cabeza haya sido rapada»), haciendo explícito lo que en hebreo permanece como referencia al voto mismo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.