Números 29:19

Resumen

El versículo prescribe la ofrenda de un macho cabrío como sacrificio por el pecado, especificando que esta se suma —no sustituye— al holocausto continuo diario junto con su ofrenda de grano y su libación correspondientes.

Palabras clave

se'ir («macho cabrío», H8163B) — sustantivo en forma constructa que se vincula con la palabra siguiente («macho cabrío de cabras»), construcción típica hebrea para especificar la especie del animal.

chattat («pecado: ofrenda por pecado», H2403H) — sustantivo femenino que funciona aquí como aposición, indicando la función ritual del animal mencionado antes, no una acción verbal.

mi-le-vad («de/desde» + «a/para» + «solo», H9006+H9005+H0905J) — combinación prepositiva que forma la locución «además de, aparte de», marcando que lo que sigue es adicional y no sustitutivo.

tamid («continuamente», H8548) — sustantivo que, precedido del artículo ha-, designa una ofrenda ya conocida y regular, la del ritual diario.

minchatah / niskeihem («su ofrenda» / «su libación», H4503G+H9024 / H5262+H9028) — ambos sustantivos llevan sufijos pronominales posesivos: el primero en singular femenino («su», referido al holocausto singular), el segundo en plural masculino («de ellos»), lo cual señala un cambio de número en el referente dentro de la misma frase.

Lo que dice el texto

La frase hebrea se organiza mediante una serie de sustantivos en estado constructo y aposiciones, sin verbos finitos explícitos en este versículo: el macho cabrío se define primero por su especie (se'ir 'izzim, «macho cabrío de cabras») y luego por su función cúltica (chattat, «ofrenda por pecado»), yuxtaposición típica del hebreo ritual del Levítico-Números que evita el uso de una cópula.

La expresión mi-le-vad («además de, aparte de») cumple una función sintáctica clave: establece que el holocausto continuo ('olat ha-tamid) y sus ofrendas asociadas no quedan sustituidos por la ofrenda por el pecado recién mencionada, sino que ambas coexisten. El sufijo posesivo de minchatah («su ofrenda», femenino singular) concuerda gramaticalmente con 'olat («holocausto», femenino singular), mientras que niskeihem («libación de ellos», con sufijo plural) parece remitir a un referente plural —posiblemente a los sacrificios previos enumerados en el capítulo, no reflejado en la traducción castellana singular «su libación» del RV1909.

Divergencias entre versiones

La Vulgata traduce la secuencia como una lista con conjunciones copulativas («sacrificioque et libamine ejus»), mientras que el hebreo emplea sustantivos en estado constructo encadenados sin conjunción explícita entre minchatah y niskeihem salvo la vav copulativa inicial de cada uno. La LXX de Swete presenta una duplicación notoria: repite «καὶ αἰ σπονδαὶ αὐτῶν» («y sus libaciones») al final, fenómeno de doble transmisión textual no reflejado en el hebreo del TAHOT ni en las traducciones modernas (BSB, SBLIBRE), que presentan una sola mención de la libación.