Números 27:8
וְאֶל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל תְּדַבֵּר לֵאמֹר אִישׁ כִּֽי־יָמוּת וּבֵן אֵין לוֹ וְהַֽעֲבַרְתֶּם אֶת־נַחֲלָתוֹ לְבִתּֽוֹ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאֶל־בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל תְּדַבֵּ֣ר לֵאמֹ֑ר אִ֣ישׁ כִּֽי־יָמ֗וּת וּבֵן֙ אֵ֣ין ל֔וֹ וְהַֽעֲבַרְתֶּ֥ם אֶת־נַחֲלָת֖וֹ לְבִתּֽוֹ׃
καὶ τοῖς υἱοῖς Ἰσραὴλ λαλήσεις λέγων Ἅνθρωπος ἐὰν ἀποθάνῃ καὶ υἱὸς μὴ ἦν αὐτῷ, περιθήσετε τὴν κληρονομίαν αὐτοῦ τῆ θυγατρὶ αὐτοῦ·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Homo cum mortuus fuerit absque filio, ad filiam ejus transibit hæreditas.
Y diles a los hijos de Israel: ‘Si un hombre muere y no deja hijos varones, su herencia pasará a su hija.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y á los hijos de Israel hablarás, diciendo: Cuando alguno muriere sin hijos, traspasaréis su herencia á su hija:
Furthermore, you shall say to the Israelites, ‘ If a man dies and leaves no son, you are to transfer his inheritance to his daughter.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo contiene una instrucción dirigida a los hijos de Israel sobre la transmisión de la herencia cuando un hombre muere sin hijos varones. Establece que en tal caso la heredad debe pasar a la hija del difunto.
Palabras clave
tedaBer («hablar», H1696) — verbo piel en imperfecto, forma intensiva dirigida a un interlocutor masculino singular («tú hablarás»), introduce el discurso que sigue como orden directa.
yaMut («morir», H4191) — verbo qal en imperfecto que, combinado con la partícula ki («si/que», H3588A), construye una cláusula condicional: «si un hombre muere».
'ein lo («no hay para él», H0369 + H9005/H9033) — construcción de negación existencial con sufijo pronominal; expresa la ausencia de ven («hijo», H1121A), es decir, la falta de descendiente varón.
ha'avarTem («hacer pasar», H5674A) — verbo hifil (causativo) en perfecto consecutivo, segunda persona plural; indica la acción que los destinatarios del discurso deben ejecutar: trasladar la heredad.
nachalaTo («su heredad», H5159 + H9023) — sustantivo femenino singular constructo con sufijo posesivo, marcado además por el objeto directo 'et (H0853), precisando qué es lo que se transfiere.
Lo que dice el texto
La frase se estructura en dos bloques: primero la orden de comunicación (ve'el-benei Yisra'El tedaBer leMor, «y a los hijos de Israel hablarás, diciendo»), y luego el contenido del discurso, introducido por la condición 'ish ki-yaMut («un hombre, si muere»). La condición se completa con uven 'ein lo («y no hay hijo para él»), donde la ausencia se expresa no con una negación verbal simple sino con la partícula existencial negativa 'ein más el sufijo pronominal, construcción típica del hebreo para indicar «no tener».
La consecuencia se marca con la vav narrativa seguida del verbo ha'avarTem en hifil perfecto consecutivo, forma que en este contexto continúa la secuencia lógica-temporal iniciada por la condición: la acción de «hacer pasar» la heredad es causativa, es decir, los destinatarios del mandato son quienes deben producir el traspaso, no un sujeto pasivo que simplemente hereda. El objeto de esa acción, nachalaTo («su heredad»), lleva el sufijo posesivo que remite al hombre fallecido, y se dirige hacia bitTo («su hija»), también con sufijo posesivo referido al mismo sujeto.
Divergencias entre versiones
El hebreo emplea ben (H1121A, «hijo/niño») sin especificar sexo mediante un adjetivo adicional, mientras que la traducción SBLIBRE («no deja hijos varones») añade la especificación «varones», que no está explícita en la palabra ven misma sino que se infiere del contexto legal de la herencia por vía masculina.
La LXX traduce ha'avarTem (hifil, «haréis pasar») con περιθήσετε («pondréis alrededor / asignaréis»), verbo que en griego no conserva el matiz causativo de traslado que sí tiene la raíz hebrea H5674A.
La Vulgata condensa la estructura condicional hebrea ('ish ki-yaMut... uven 'ein lo) en una construcción más breve, «Homo cum mortuus fuerit absque filio», sin marcar de forma diferenciada la orden de comunicación introductoria (tedaBer leMor) que sí aparece explícita en el texto hebreo y en la LXX (λαλήσεις λέγων).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.