Números 26:63

אֵלֶּה פְּקוּדֵי מֹשֶׁה וְאֶלְעָזָר הַכֹּהֵן אֲשֶׁר פָּֽקְדוּ אֶת־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּעַֽרְבֹת מוֹאָב עַל יַרְדֵּן יְרֵחֽוֹ׃

Interlineal hebreo

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El mismo versículo en cinco lenguas

Hebreo

אֵ֚לֶּה פְּקוּדֵ֣י מֹשֶׁ֔ה וְאֶלְעָזָ֖ר הַכֹּהֵ֑ן אֲשֶׁ֨ר פָּֽקְד֜וּ אֶת־בְּנֵ֤י יִשְׂרָאֵל֙ בְּעַֽרְבֹ֣ת מוֹאָ֔ב עַ֖ל יַרְדֵּ֥ן יְרֵחֽוֹ׃

Griego (Septuaginta)

Καὶ αὕτη ἡ ἐπίσκεψις Μωυσῆ καὶ ᾿Ελεαζὰρ τοῦ ἱερέως, οἳ ἐπεσκέψαντο τοὺς υἱοὺς ᾿Ισραὴλ ἐν ἀραβὼθ Μωὰβ ἐπὶ τοῦ ᾿Ιορδάνου κατὰ ᾿Ιερειχώ·

Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0

Latín (Vulgata)

Hic est numerus filiorum Israël, qui descripti sunt a Moyse et Eleazaro sacerdote, in campestribus Moab supra Jordanem contra Jericho:

Español

Este fue el censo que hicieron Moisés y el sacerdote Eleazar cuando contaron a los israelitas en las llanuras de Moab, junto al río Jordán, frente a Jericó.

Español clásico (Reina-Valera 1909)

Estos son los contados por Moisés y Eleazar el sacerdote, los cuales contaron los hijos de Israel en los campos de Moab, junto al Jordán de Jericó.

Inglés

These were the ones numbered by Moses and Eleazar the priest when they counted the Israelites on the plains of Moab by the Jordan, across from Jericho.

Qué dice el texto

Resumen

El versículo cierra el censo del capítulo 26 identificando a los responsables del recuento —Moisés y el sacerdote Eleazar— y el lugar donde se realizó: las llanuras de Moab, junto al Jordán, frente a Jericó. La frase tiene estructura de colofón o cierre administrativo, retomando el verbo de contar en dos formas distintas.

Palabras clave

  • pekudei («contar: enumerar», H6485A) — participio pasivo masculino plural en forma constructa; funciona casi como sustantivo, «los contados de», enlazando el resultado del censo con quienes lo efectuaron.
  • paqedu («contar: enumerar», H6485A) — misma raíz que la anterior, pero en perfecto (acción completada), sujeto plural implícito («ellos contaron»); describe el acto mismo de censar, no su resultado.
  • bene («hijo: descendiente/pueblo», H1121G) — sustantivo masculino plural constructo, «hijos de», forma la expresión genérica «hijos de Israel» como objeto del recuento.
  • ha-kohen («sacerdote», H3548) — sustantivo con artículo definido, califica a Eleazar como «el sacerdote», precisando su función junto a Moisés.
  • 'asher («que», H0834A) — partícula relativa que introduce la cláusula subordinada que explica quiénes son los mencionados al inicio.

Lo que dice el texto

La frase se abre con el demostrativo 'elleh («estos») seguido del participio pekudei en forma constructa, construcción típica de listas o colofones administrativos: literalmente «estos son los-contados-de Moisés y Eleazar el sacerdote». El uso del participio pasivo constructo permite que el sustantivo implícito («los contados») quede vinculado directamente a los nombres de quienes realizaron el censo, sin necesidad de una preposición explícita de agente.

La segunda mitad del versículo repite la misma raíz verbal, pero ahora en perfecto (paqedu), introducida por la partícula relativa 'asher. Esta repetición de la raíz H6485A —primero como participio, luego como perfecto— genera un efecto de eco gramatical: el texto hebreo nombra dos veces la acción de contar, una como sustantivo derivado (el resultado) y otra como verbo conjugado (el proceso), matiz que las traducciones al español y al inglés suelen resolver con una sola palabra («contados»/«contaron») sin que el lector note la duplicación de raíz en el original.

El objeto directo se marca con la partícula 'et (H0853), que no tiene traducción pero señala gramaticalmente que bene Yisra'el («hijos de Israel») es el complemento directo del verbo paqedu. La cadena final de topónimos —'Arvot Mo'av, Yarden, Yericho— se encadena mediante las preposiciones be («en/con») y 'al («sobre»), ubicando espacialmente el recuento sin verbo adicional, como aposición locativa.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce pekudei («los contados de») como epi­skepsis («inspección, censo»), un sustantivo abstracto que se aleja de la forma participial constructa hebrea y enfatiza el acto de revisión más que el resultado numérico. La Vulgata, por su parte, usa numerus («número»), acercándose más al sentido cuantitativo del hebreo pero perdiendo igualmente la doble ocurrencia de la raíz «contar» que sí aparece en el texto masorético (pekudei... paqedu).

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.