Números 26:62
וַיִּהְיוּ פְקֻדֵיהֶם שְׁלֹשָׁה וְעֶשְׂרִים אֶלֶף כָּל־זָכָר מִבֶּן־חֹדֶשׁ וָמָעְלָה כִּי׀ לֹא הָתְפָּקְדוּ בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל כִּי לֹא־נִתַּן לָהֶם נַחֲלָה בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵֽל׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיִּהְי֣וּ פְקֻדֵיהֶ֗ם שְׁלֹשָׁ֤ה וְעֶשְׂרִים֙ אֶ֔לֶף כָּל־זָכָ֖ר מִבֶּן־חֹ֣דֶשׁ וָמָ֑עְלָה כִּ֣י׀ לֹ֣א הָתְפָּקְד֗וּ בְּתוֹךְ֙ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל כִּ֠י לֹא־נִתַּ֤ן לָהֶם֙ נַחֲלָ֔ה בְּת֖וֹךְ בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל׃
καὶ ἐγενήθησαν ἐξ ἐπισκέψεως αὐτῶν τρεῖς καὶ εἴκοσι χιλιάδες, πᾶν ἀρσενικὸν ἀπὸ μηνιαίου καὶ ἐπάνω· οὐ γὰρ συνεπεσκέπησαν ἐν μέσῳ υἱῶν ᾿Ισραήλ, ὅτι οὐ δίδοται αὐτοῖς κλῆρος ἐν μέσῳ υἱῶν ᾿Ισραήλ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Fueruntque omnes qui numerati sunt, viginti tria millia generis masculini ab uno mense et supra: quia non sunt recensiti inter filios Israël, nec eis cum ceteris data possessio est.
El total de levitas registrados fue de veintitrés mil varones, contando a los de un mes de nacidos en adelante. Ellos no fueron incluidos en el censo principal de los israelitas porque no se les daría ninguna porción de tierra como herencia.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y los contados de los Levitas fueron veinte y tres mil, todos varones de un mes arriba: porque no fueron contados entre los hijos de Israel, por cuanto no les había de ser dada heredad entre los hijos de Israel.
The registration of the Levites totaled 23,000, every male a month old or more; they were not numbered among the other Israelites, because no inheritance was given to them among the Israelites. Only Caleb and Joshua Remain
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo cierra el censo de los levitas, cifrado en veintitrés mil varones a partir de un mes de edad. El texto explica que estos no se incluyeron en el censo general de los hijos de Israel porque no se les asignaría heredad territorial entre ellos.
Palabras clave
pequudei («contar: enumerar», H6485A) — participio pasivo en forma constructa, «los contados de»; expresa el resultado del censo como sustantivo dependiente del sufijo siguiente. ben-chodesh («hijo: de edad» + «mes», H1121L / H2320G) — construcción idiomática con ben en constructo seguido de chodesh, literalmente «hijo de un mes», expresión hebrea para indicar edad mínima. hotpaqedu («contar: enumerar», H6485A) — misma raíz que pequudei pero en forma verbal rara (posiblemente hitpael o variante pasiva), perfecto, «ellos fueron contados/se contaron»; marca la acción completada de no haber sido incluidos. nittan («dar», H5414G) — verbo en nifal, forma pasiva, perfecto: «fue dado», señala que la acción de dar la heredad recae sobre el sujeto sin agente explícito. najalah («heredad», H5159) — sustantivo femenino singular; designa la porción de tierra que se distribuye, ausente para el grupo mencionado.
Lo que dice el texto
La frase se articula en dos partes causales introducidas ambas por ki («porque», H3588A, líneas 17 y 24), lo que estructura el versículo como una doble justificación: primero se da la cifra del censo levítico (shelosháh ve-'esrim 'elef, «veintitrés mil»), y luego se explican dos razones encadenadas de por qué estos no entran en el cómputo general de Israel. La primera razón usa la misma raíz verbal que abre el versículo (paqad, «contar»), pero en una forma verbal distinta —hotpaqedu— que marca que ellos «no fueron contados» dentro de (betokh, «en medio de», H8432, constructo) los hijos de Israel. La repetición de la raíz paqad en dos formas gramaticales distintas (participio pasivo constructo en pequudehem, forma rara perfecta en hotpaqedu) conecta gramaticalmente el censo levítico con su exclusión del censo general, un matiz morfológico que las traducciones no reproducen al usar verbos distintos («fueron contados» / «numerados»).
La segunda razón usa el nifal nittan («fue dado») en perfecto, sin sujeto agente explícito, lo cual deja implícita la fuente de la heredad; el hebreo no especifica quién no la dio. La frase final repite textualmente betokh benei Yisra'el («en medio de los hijos de Israel»), formando un paralelismo estructural entre ambas cláusulas causales que enmarca la posición de los levitas como distinta de la del resto del pueblo tanto en el censo como en la distribución territorial.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce nittan («fue dado», nifal perfecto) con presente (δίδοται, «no se da»), mientras el hebreo usa un perfecto que indica acción completada. La Vulgata, por su parte, traduce la primera cláusula causal (hotpaqedu, «no fueron contados en medio de») como «non sunt recensiti inter filios Israël», y añade la expresión «nec eis cum ceteris» («ni a ellos con los demás»), un matiz de comparación con «los demás» que no aparece explícito en el texto hebreo provisto.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.