Números 24:8
אֵל מוֹצִיאוֹ מִמִּצְרַיִם כְּתוֹעֲפֹת רְאֵם לוֹ יֹאכַל גּוֹיִם צָרָיו וְעַצְמֹתֵיהֶם יְגָרֵם וְחִצָּיו יִמְחָֽץ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
אֵ֚ל מוֹצִיא֣וֹ מִמִּצְרַ֔יִם כְּתוֹעֲפֹ֥ת רְאֵ֖ם ל֑וֹ יֹאכַ֞ל גּוֹיִ֣ם צָרָ֗יו וְעַצְמֹתֵיהֶ֛ם יְגָרֵ֖ם וְחִצָּ֥יו יִמְחָֽץ׃
θεὸς ὡδήγησεν αὐτὸν ἐξ Αἰγύπτου, ὡς δόξα μονοκέρωτος αὐτῶ· ἔδεται ἔθνη ἐχθρῶν αὐτοῦ, καὶ τὰ πάχη αὐτῶν ἐκμυελιεῖν, καὶ ταῖς βολίσιν αὐτοῦ κατατοξεύσει ἐχθρόν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Deus eduxit illum de Ægypto, cujus fortitudo similis est rhinocerotis. Devorabunt gentes hostes illius, ossaque eorum confringent, et perforabunt sagittis.
Dios los sacó de Egipto; son tan fuertes como un toro salvaje. Israel devorará a las naciones enemigas; les romperá los huesos y los atravesará con sus flechas.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Dios lo sacó de Egipto; tiene fuerzas como de unicornio: comerá á las gentes sus enemigas, y desmenuzará sus huesos, y asaeteará con sus saetas.
God brought him out of Egypt with strength like a wild ox, to devour hostile nations and crush their bones, to pierce them with arrows.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe una salida de Egipto atribuida a 'El («Dios», H0410G), comparada en fuerza con un toro salvaje, y anuncia una acción devoradora y destructiva contra naciones enemigas mediante consumo, fractura de huesos y flechas.
Palabras clave
- mo.tzi.'o («el que hace salir: sacar», H3318H) — participio hifil con sufijo pronominal («su sacador» / «el que lo sacó»), construcción nominal que enfatiza la acción causativa como cualidad continua del sujeto.
- to'afot re'em («cumbre de toro salvaje», H8443 + H7214) — sustantivo femenino plural en estado constructo («cumbres de…») seguido de su nominal regente; la forma constructa liga ambos términos en una sola unidad de sentido comparativo.
- yokhal («comer», H0398) — verbo qal imperfecto, tercera persona masculina singular; el imperfecto hebreo no marca tiempo verbal estricto sino aspecto incompleto, lo que permite lecturas tanto de futuro como de acción habitual.
- yegarem («quebrar huesos», H1633B) — verbo piel imperfecto; la forma piel intensifica la acción respecto a la raíz simple, sugiriendo triturar o desmenuzar con fuerza.
- yimchatz («herir», H4272) — verbo qal imperfecto que cierra el paralelismo de las tres acciones destructivas (comer, quebrar, herir).
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos movimientos: primero la salida de Egipto bajo la agencia de 'El, comparada mediante la partícula ke («como») con la fuerza de re'em («toro salvaje», H7214), sustantivo que en otros contextos bíblicos denota un animal de gran potencia física. El término to'afot (H8443), en estado constructo plural, no tiene equivalente exacto en español; se traduce convencionalmente como «cumbre» o «fuerza», indicando la culminación o extremo de la potencia del animal comparado.
El segundo movimiento presenta tres verbos en imperfecto qal/piel (yokhal, yegarem, yimchatz) que forman una secuencia de acciones paralelas: comer, quebrar huesos, herir con flechas. El sujeto gramatical de estas tres formas verbales en tercera persona singular no está explícito en el texto hebreo más allá de la concordancia verbal; la ambigüedad sintáctica entre el referente de 'El y un posible sujeto colectivo (Israel, implícito en el contexto del oráculo) no se resuelve morfológicamente en este versículo aislado. Los sustantivos goyim («nación», plural) y tzarav («enemigo», constructo plural con sufijo «su») describen el objeto de estas acciones como naciones enemigas del sujeto sacado de Egipto.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce to'afot re'em («cumbre de toro salvaje») como δόξα μονοκέρωτος («gloria de unicornio»), sustituyendo el animal referido; la Vulgata elige rhinocerotis («de rinoceronte»), tercera opción distinta tanto del hebreo como de la LXX. Para yegarem («quebrar huesos», H1633B), la LXX ofrece ἐκμυελιεῖν («extraerá el tuétano/médula»), un matiz de acción más específico que el hebreo «quebrar» sin más. Las traducciones modernas también difieren en la identificación del sujeto de yokhal: RV1909 mantiene la ambigüedad con «comerá», mientras SBLIBRE explicita «Israel devorará», interpretación no marcada morfológicamente en el texto hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.