Números 24:9

Resumen

El versículo describe una figura (identificada en el contexto como un pueblo o su líder) mediante una imagen leonina de reposo amenazante, y cierra con una fórmula de bendición y maldición recíproca según el trato que se le dé.

Palabras clave

• ka.Ra' («inclinarse», H3766) — verbo qal perfecto, 3ª persona masculina singular: acción completada de agacharse o encorvarse.
• sha.Khav («acostarse», H7901G) — verbo qal perfecto, forma paralela a la anterior, refuerza la idea de reposo ya consumado.
• 'a.Ri / la.Vi' («león» / «león», H0738A / H3833C) — dos sustantivos distintos para «león», ambos precedidos por la preposición ka- / khe- («como», H9004), construyendo una comparación doble.
• me.va.ra.Khei.kha («el que te bendice», H1288) — participio piel plural en forma constructa con sufijo pronominal de 2ª persona masculina («tu/de ti»): «los bendecidores de ti».
• va.Rukh / 'a.Rur — participios pasivos qal, masculino singular, de las raíces H1288 y H0779 respectivamente: forma pasiva que indica el estado resultante («bendecido», «maldecido»).

Lo que dice el texto

La primera mitad del versículo se construye con dos verbos en perfecto qal (ka.Ra', sha.Khav) que describen una acción ya completada: el sujeto se encorvó y se acostó. A esto se añade una comparación doble con dos términos hebreos distintos para «león» ('a.Ri y la.Vi'), cada uno introducido por la preposición «como» (H9004), lo que en hebreo produce un paralelismo sinonímico reforzado por dos palabras diferentes para el mismo animal. La pregunta retórica que sigue, con el pronombre interrogativo mi («¿quién?», H4310) y el verbo hifil imperfecto ye.ki.Me.nu («lo levantará/despertará», H6965B), introduce una acción causativa futura o potencial: no es que el sujeto se levante por sí mismo, sino que se pregunta quién sería capaz de causar que se levante.

La segunda mitad presenta una estructura quiástica de participios: me.va.ra.Khei.kha («el que te bendice») en forma piel activa constructa, contrapuesto a va.Rukh («bendecido»), participio pasivo qal; y de modo simétrico 'o.re.Rei.kha («el que te maldice») frente a 'a.Rur («maldecido»). Esta alternancia entre voz activa (quien realiza la acción) y voz pasiva (el estado resultante en el sujeto que la recibe) no puede replicarse fácilmente en español, donde ambas formas suelen traducirse con el mismo verbo «bendecir/maldecir» sin distinguir el matiz morfológico hebreo entre agente y estado.

Divergencias entre versiones

La Vulgata traduce la.Vi' como «leaena» (leona), mientras que el hebreo usa un sustantivo masculino singular sin marca de género femenino explícita en la forma léxica; la LXX por su parte usa skýmnos («cachorro de león»), una imagen distinta a la de «leona» o segundo término leonino genérico del hebreo. Además, la Vulgata amplía la pregunta retórica mi yekimenu con la frase «quam suscitare nullus audebit» («a la cual nadie osará despertar»), agregando la idea de «osadía» que no está expresada en el verbo hifil hebreo, el cual solo indica causar-levantar sin matiz de temor o atrevimiento.