Números 19:4
וְלָקַח אֶלְעָזָר הַכֹּהֵן מִדָּמָהּ בְּאֶצְבָּעוֹ וְהִזָּה אֶל־נֹכַח פְּנֵי אֹֽהֶל־מוֹעֵד מִדָּמָהּ שֶׁבַע פְּעָמִֽים׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְלָקַ֞ח אֶלְעָזָ֧ר הַכֹּהֵ֛ן מִדָּמָ֖הּ בְּאֶצְבָּע֑וֹ וְהִזָּ֞ה אֶל־נֹ֨כַח פְּנֵ֧י אֹֽהֶל־מוֹעֵ֛ד מִדָּמָ֖הּ שֶׁ֥בַע פְּעָמִֽים׃
καὶ λήμψεται Ἐλεαζὰρ ἀπὸ τοῦ αἵματος αὐτῆς, καὶ ῥανεῖ ἀπέναντι τοῦ προσώπου τῆς σκηνῆς τοῦ μαρτυρίου ἀπὸ τοῦ αἵματος αὐτῆς ἑπτάκις.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et tingens digitum in sanguine ejus, asperget contra fores tabernaculi septem vicibus,
Luego, el sacerdote Eleazar tomará con el dedo un poco de la sangre y la rociará siete veces hacia la parte delantera de la Tienda del Encuentro.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y tomará Eleazar el sacerdote de su sangre con su dedo, y rociará hacia la delantera del tabernáculo del testimonio con la sangre de ella siete veces;
Eleazar the priest is to take some of its blood on his finger and sprinkle it seven times toward the front of the Tent of Meeting.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe una acción ritual realizada por Eleazar el sacerdote: tomar sangre de un animal (referido por el sufijo «su») con el dedo, y rociarla siete veces en dirección a la tienda de reunión. El texto hebreo estructura la acción en dos verbos principales encadenados por vav consecutivo.
Palabras clave
- la.Kach («tomar», H3947G) — verbo qal en perfecto consecutivo, tercera persona masculina singular; inicia la secuencia de acciones que realiza Eleazar.
- hi.Zah («rociar», H5137A) — verbo hifil (forma causativa) en perfecto consecutivo; la forma hifil indica que el sujeto provoca la acción de esparcir, no que él mismo se rocía.
- da.Ma («sangre», H1818) — sustantivo masculino singular en estado constructo, repetido dos veces (posiciones 7 y 20) con el sufijo -hah («su»), señalando la misma sangre como origen de ambas acciones.
- 'etz.ba.' («dedo», H0676) — sustantivo femenino singular en constructo con sufijo posesivo «su», especificando el instrumento con el que se toma la sangre.
- pe.'a.Mim («vez», H6471) — sustantivo masculino plural que, junto con el numeral She.va' («siete», H7651), cuantifica la repetición del rociado.
Lo que dice el texto
La frase hebrea se organiza mediante dos formas verbales en perfecto consecutivo (la.Kach y hi.Zah), unidas por la vav narrativa, lo cual indica una secuencia continua de acciones dentro del relato: primero tomar, luego rociar. El sustantivo da.Ma («sangre») aparece dos veces en estado constructo con el mismo sufijo pronominal femenino singular «su» (H9024), lo que vincula gramaticalmente ambas menciones a un mismo referente de género femenino no explicitado en este versículo aislado.
La construcción nokhach pe.Nei... 'ohel... mo.'Ed encadena tres sustantivos en estado constructo («delante de… rostro de… tienda de…»), una cadena constructa típica del hebreo para expresar relaciones espaciales complejas mediante la yuxtaposición de sustantivos, sin preposiciones intermedias explícitas más allá de 'el («hacia») que abre la secuencia. El uso del hifil en hi.Zah marca que la acción de rociar es causativa: el sujeto hace que la sangre se disperse, matiz que las traducciones al español («rociará») no distinguen morfológicamente del qal.
Divergencias entre versiones
La LXX omite la mención de ha.Kohen («el sacerdote», H3548) y del artículo, presentando únicamente el nombre propio Ἐλεαζὰρ como sujeto, mientras el hebreo especifica «Eleazar el sacerdote». La Vulgata traduce el verbo la.Kach mediante una construcción participial («tingens digitum», «mojando el dedo»), integrando en un solo giro lo que el hebreo presenta como dos verbos secuenciales (la.Kach y, implícitamente, la acción de tomar con el dedo mencionada aparte). Asimismo, la Vulgata omite la repetición explícita de mi.dda.Mah («de su sangre») antes del numeral «siete veces», simplificando la estructura reduplicada que el hebreo presenta en las posiciones 19-20.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.