Números 19:3
וּנְתַתֶּם אֹתָהּ אֶל־אֶלְעָזָר הַכֹּהֵן וְהוֹצִיא אֹתָהּ אֶל־מִחוּץ לַֽמַּחֲנֶה וְשָׁחַט אֹתָהּ לְפָנָֽיו׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וּנְתַתֶּ֣ם אֹתָ֔הּ אֶל־אֶלְעָזָ֖ר הַכֹּהֵ֑ן וְהוֹצִ֤יא אֹתָהּ֙ אֶל־מִח֣וּץ לַֽמַּחֲנֶ֔ה וְשָׁחַ֥ט אֹתָ֖הּ לְפָנָֽיו׃
καὶ δώσεις αὐτὴν πρὸς Ἐλεαζὰρ τὸν ἱερέα· καὶ ἐξάξουσιν αὐτὴν ἔξω τῆς παρεμβολῆς εἰς τόπον καθαρόν, καὶ σφάξουσιν αὐτὴν ἐνώπιον αὐτοῦ·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
tradetisque eam Eleazaro sacerdoti, qui eductam extra castra, immolabit in conspectu omnium:
Se la entregarán al sacerdote Eleazar, y él la sacará fuera del campamento y ordenará que la maten en su presencia.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y la daréis á Eleazar el sacerdote, y él la sacará fuera del campo, y harála degollar en su presencia.
Give it to Eleazar the priest, and he will have it brought outside the camp and slaughtered in his presence.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo instruye entregar un animal (indicado por el sufijo femenino "la") al sacerdote Eleazar, quien lo hará sacar fuera del campamento y lo hará degollar en su presencia. La secuencia verbal encadena tres acciones sucesivas mediante la forma llamada perfecto consecutivo.
Palabras clave
- netatTem («dar», H5414G): verbo qal, perfecto consecutivo, segunda persona masculina plural — el sujeto de la entrega es un colectivo («ustedes»).
- hoTzi' («sacar», H3318H): verbo hifil (forma causativa), perfecto consecutivo, tercera persona singular — indica que el sujeto (Eleazar) causa que algo sea sacado, no necesariamente que lo saque con sus propias manos.
- shaChat («degollar», H7819A): verbo qal, perfecto consecutivo, tercera persona singular — retoma a Eleazar como sujeto gramatical de la acción de degollar.
- lefaNav («delante de él», H6440G + H9023): sustantivo panim («rostro») en forma constructa plural con sufijo pronominal masculino singular — expresión idiomática para «en su presencia».
- michutz lammachaNeh («fuera del campamento», H2351 + H4264): sustantivo en constructo con preposición, ubica espacialmente la acción respecto al campamento.
Lo que dice el texto
La frase hebrea se organiza como una cadena de tres verbos unidos por vav narrativa, cada uno en la forma llamada perfecto consecutivo, que en este tipo de secuencias funciona como mandato encadenado: primero netatTem («ustedes darán») con sujeto plural, luego hoTzi' («él sacará») y shaChat («él degollará»), ambos con sujeto singular que remite a Eleazar hacoHen («Eleazar el sacerdote»). El cambio de número gramatical —de plural a singular— marca un cambio de agente: la entrega es colectiva, pero las acciones posteriores recaen gramaticalmente sobre Eleazar.
El uso del hifil en hoTzi' es notable: esta conjugación causativa no exige que el sujeto ejecute la acción físicamente, sino que la provoque o autorice. El texto hebreo no explicita quién saca materialmente al animal fuera del campamento; solo indica que Eleazar es la instancia responsable de que eso ocurra. El objeto directo, marcado tres veces por el índice 'oTah (H0853 + sufijo femenino H9034), es un pronombre femenino singular que remite a un antecedente no mencionado en este versículo, correspondiente a un sustantivo femenino previo.
Divergencias entre versiones
El hebreo usa netatTem en segunda persona plural («ustedes darán»), lo que también refleja la Vulgata (tradetis, plural), pero la LXX traduce con δώσεις, segunda persona singular («tú darás»).
En los dos verbos siguientes, el hebreo mantiene sujeto singular (hoTzi', shaChat, ambos remitiendo a Eleazar), mientras que la LXX emplea plurales (ἐξάξουσιν, «ellos sacarán»; σφάξουσιν, «ellos degollarán»), sin sujeto explícito. La Vulgata, en cambio, conserva a Eleazar como sujeto singular de ambas acciones (eductam... immolabit).
Respecto a lefaNav («delante de él»), el hebreo y la LXX coinciden en un sufijo de tercera persona singular (ἐνώπιον αὐτοῦ), pero la Vulgata traduce in conspectu omnium («a la vista de todos»), sustituyendo el sufijo posesivo singular por una referencia colectiva.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.