Números 12:3
וְהָאִישׁ מֹשֶׁה עָנָיו מְאֹד מִכֹּל הָֽאָדָם אֲשֶׁר עַל־פְּנֵי הָאֲדָמָֽה׃ ס
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְהָאִ֥ישׁ מֹשֶׁ֖ה עָנָ֣יו מְאֹ֑ד מִכֹּל֙ הָֽאָדָ֔ם אֲשֶׁ֖ר עַל־פְּנֵ֥י הָאֲדָמָֽה׃ ס
καὶ ὁ ἄνθρωπος Μωυσῆς πραὺς σφόδρα παρὰ πάντας τοὺς ἀνθρώπους τοὺς ὄντας ἐπὶ τῆς γῆς.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
(erat enim Moyses vir mitissimus super omnes homines qui morabantur in terra),
(A decir verdad, Moisés era un hombre muy humilde, más que cualquier otra persona sobre la tierra).
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y aquel varón Moisés era muy manso, más que todos los hombres que había sobre la tierra.
Now Moses was a very humble man, more so than any man on the face of the earth.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe al «hombre» 'ish («hombre», H0376G) llamado Moisés mediante el adjetivo anav («pobre», H6035) intensificado por me'od («mucho», H3966), estableciendo una comparación con todos los seres humanos que existen sobre la superficie de la tierra.
Palabras clave
- 'Ish («hombre», H0376G) — sustantivo masculino singular que, precedido del artículo ha (H9009), designa a Moisés como «el hombre» de forma enfática, apuesto antes de su nombre propio.
- anav («pobre», H6035) — adjetivo masculino singular que califica a Moisés; su forma predicativa lo describe como cualidad inherente del sujeto.
- me'od («mucho», H3966) — numeral cardinal masculino singular que funciona aquí intensificando el adjetivo precedente.
- kol («todo», H3605) — sustantivo masculino singular en estado constructo (mikkol, «de todo»), que introduce el término de comparación.
- pené («rostro», H6440H) — sustantivo masculino plural en estado constructo (penei), que junto con ha'adamah («tierra: planeta», H0127I) forma la expresión «sobre el rostro de la tierra».
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos bloques. El primero, veha'ish Mosheh anav me'od, presenta el sujeto («y el hombre Moisés») seguido del predicado adjetival («pobre mucho»), donde anav (H6035) y me'od (H3966) funcionan juntos como una calificación intensificada del sujeto. El artículo ha (H9009) antepuesto a 'ish (H0376G) marca a Moisés como «el hombre» por excelencia dentro de la oración, antes de que su nombre propio confirme la identificación.
El segundo bloque, mikkol ha'adam asher al-penei ha'adamah, introduce la comparación mediante la preposición mi (H9006) unida al sustantivo en estado constructo kol (H3605): «de todo el hombre». La partícula relativa asher (H0834A) conecta esta expresión con la cláusula que sigue, al-penei ha'adamah («sobre el rostro de la tierra»), donde penei (H6440H) en estado constructo rige a ha'adamah (H0127I). La construcción hebrea con estado constructo doble (mikkol ha'adam / penei ha'adamah) genera una cadena de relaciones de pertenencia que el español debe resolver con preposiciones («de todo hombre que está sobre la faz de la tierra»).
Divergencias entre versiones
El hebreo emplea anav (H6035), cuya glosa provista es «pobre», mientras que la LXX traduce con πραὺς («manso, apacible») y la Vulgata con mitissimus («muy manso»); las traducciones modernas (RV1909 «manso», BSB «humble», SBLIBRE «humilde») siguen esta misma línea semántica, distinta de la glosa literal «pobre» que aporta el análisis morfológico hebreo.
En la cláusula final, el hebreo asher al-penei ha'adamah («que sobre el rostro de la tierra») no contiene verbo explícito, mientras que la LXX añade el participio ὄντας («que están») y la Vulgata el verbo morabantur («que moraban»), ambas versiones supliendo un verbo que el hebreo omite mediante construcción nominal.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.