Levítico 6:9

Resumen

El versículo transmite una orden divina a Moisés para que instruya a Aarón y a sus hijos sobre la normativa (torah) del holocausto: la ofrenda debe permanecer sobre el fogón del altar toda la noche hasta la mañana, y el fuego del altar debe mantenerse ardiendo continuamente sobre ella.

Palabras clave

• tzav («mandar», H6680) — imperativo piel, forma intensiva que marca una orden directa y enfática, no una simple sugerencia.
• torat («instrucción», H8451) — sustantivo femenino en estado constructo, «instrucción de…», que vincula la norma específicamente al holocausto mencionado a continuación.
• moqdah («fogón», H4169) — sustantivo femenino singular que designa el lugar de combustión sobre el altar, distinto del altar mismo.
• tukad («arder», H3344) — verbo en hofal imperfecto, forma pasiva-causativa: el fuego «es hecho arder» o «se mantiene ardiendo», con matiz de proceso continuo más que de acción puntual.
• 'esh («fuego», H0784) — sustantivo en estado constructo, «fuego de…», que conecta gramaticalmente el fuego con el altar (miz.Be.ach, H4196) como su fuente.

Lo que dice el texto

La frase se abre con el imperativo tzav seguido de dos marcadores de objeto directo ('et) que introducen a Aarón y, mediante la conjunción ve, a «sus hijos» (ba.Na + sufijo posesivo). El infinitivo le'mor («al decir») introduce el discurso reportado que sigue. Dentro de este discurso, la partícula demostrativa zot («esta») antecede a torat ha'olah, construcción en estado constructo que significa literalmente «instrucción del holocausto».

La repetición hi ha'olah («ella, el holocausto») emplea el pronombre personal femenino hi' como recurso enfático, retomando el sustantivo ya mencionado antes de especificar su ubicación: 'al moqdah 'al ha-mizbeach («sobre el fogón, sobre el altar»), con doble uso de la preposición 'al que precisa dos niveles espaciales (el fogón dentro del altar). La duración se marca con kol ha-layla 'ad ha-boker («toda la noche hasta la mañana»), estructura temporal que delimita el período de combustión.

La cláusula final presenta 'esh ha-mizbeach («fuego del altar») como sujeto del verbo tukad, en hofal imperfecto: la forma pasiva-causativa indica que el fuego es mantenido ardiendo por una acción no explicitada, con el sufijo pronominal bo («en él/sobre él») que remite de nuevo al fogón o al altar.

Divergencias entre versiones

La LXX añade al final la cláusula οὐ σβεσθήσεται («no se extinguirá»), ausente tanto en el texto hebreo (TAHOT) como en la Vulgata (VULCLEM), que cierra la frase con «ignis ex eodem altari erit» sin esa negación explícita. Además, la Vulgata omite la construcción enfática hebrea zot torat ha'olah hi ha'olah («esta es la instrucción del holocausto: él es el holocausto»), condensándola en «Hæc est lex holocausti», sin reproducir la repetición del sustantivo con el pronombre hi'. La LXX traduce moqdah («fogón») como τῆς καύσεως αὐτῆς («de su combustión»), desplazando el sentido de lugar físico hacia el proceso de quemado.