Levítico 27:30
וְכָל־מַעְשַׂר הָאָרֶץ מִזֶּרַע הָאָרֶץ מִפְּרִי הָעֵץ לַיהוָה הוּא קֹדֶשׁ לַֽיהוָֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְכָל־מַעְשַׂ֨ר הָאָ֜רֶץ מִזֶּ֤רַע הָאָ֙רֶץ֙ מִפְּרִ֣י הָעֵ֔ץ לַיהוָ֖ה ה֑וּא קֹ֖דֶשׁ לַֽיהוָֽה׃
Πᾶσα δεκάτη τῆς γῆς, ἀπὸ τοῦ σπέρματος τῆς γῆς καὶ τοῦ καρποῦ τοῦ ξυλίνου, τῷ κυρίῳ ἐστίν· ἅγιον τῷ κυρίῳ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Omnes decimæ terræ, sive de frugibus, sive de pomis arborum, Domini sunt, et illi sanctificantur.
“‘La décima parte de todos los productos de la tierra, ya sean cereales o frutas, le pertenece a Yehová y es algo consagrado a él.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y todas las décimas de la tierra, así de la simiente de la tierra como del fruto de los árboles, de Jehová son: es cosa consagrada á Jehová.
Thus any tithe from the land, whether from the seed of the land or the fruit of the trees, belongs to the LORD; it is holy to the LORD.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece que el diezmo de la tierra —tanto de la semilla como del fruto de los árboles— pertenece a Yehová y tiene la condición de qodesh («santidad», H6944). La frase se construye mediante dos oraciones nominales breves que afirman pertenencia y estatus consagrado.
Palabras clave
- ma'sar («diezmo», H4643): sustantivo masculino singular en estado constructo, lo que exige que se traduzca «diezmo de…», vinculándolo a ha'aretz («la tierra»).
- zera' («semilla», H2233): también en constructo, forma la expresión «semilla de la tierra», paralela estructuralmente a «fruto del árbol».
- peri («fruto», H6529): constructo que rige a ha'etz («el árbol»), estableciendo el segundo término del diezmo junto a la semilla.
- Yehová (H3068): aparece dos veces, ambas precedidas por la preposición la («a/para»), marcando destinatario o pertenencia.
- qodesh («santidad», H6944): sustantivo masculino singular usado de forma predicativa, no como adjetivo derivado, lo que da al estado descrito un carácter sustantivo más que cualitativo.
Lo que dice el texto
La frase hebrea se organiza en dos cláusulas nominales, cada una con estructura sujeto + predicado sin verbo copulativo explícito (característico del hebreo bíblico). La primera cláusula es: «khol ma'sar ha'aretz [...] la-Yehová hu'» — literalmente «todo diezmo de la tierra [...] a Yehová, él [es]». El pronombre hu' («él», H1931) funciona aquí como cópula implícita, retomando el sujeto («el diezmo») y afirmando su pertenencia a Yehová mediante la preposición la.
La segunda cláusula, «qodesh la-Yehová», repite la estructura preposicional pero sustituye el pronombre por el sustantivo qodesh. Esto produce una doble afirmación: primero de pertenencia («es de Yehová»), luego de cualidad o estatus («es santidad para Yehová»), sin que el hebreo use un verbo «ser» explícito en ninguna de las dos.
La cadena de constructos («diezmo de la tierra», «semilla de la tierra», «fruto del árbol») encadena tres sustantivos regidos sucesivamente, lo cual en hebreo no requiere partícula de relación aparte del propio estado constructo — un rasgo morfológico que las traducciones deben resolver con preposiciones («de») no siempre visibles como estructura única en el original.
Divergencias entre versiones
La LXX (Septuaginta) traduce peri ha'etz («fruto del árbol», H6529 + H6086) como καρποῦ τοῦ ξυλίνου («fruto del [tipo] leñoso»), usando un adjetivo derivado de «madera» en lugar de un sustantivo en construcción con «árbol». La Vulgata («sive de pomis arborum») mantiene un genitivo plural («de los árboles»), más cercano estructuralmente al hebreo constructo, mientras que la LXX opta por una construcción adjetival distinta. Ambas versiones, además, convierten las dos cláusulas nominales hebreas en oraciones con verbo «ser» explícito (ἐστίν, sunt), un recurso ausente en el texto hebreo, donde la predicación se logra sin cópula verbal.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.