Génesis 40:7

Resumen

El versículo narra que José pregunta a los eunucos de Faraón, encarcelados con él en la casa de su señor, por qué tienen el rostro afligido. La pregunta se introduce con una fórmula narrativa estándar y una expresión idiomática sobre el aspecto del rostro.

Palabras clave

• va-yish'al («preguntar», H7592): forma qal narrativa que hace avanzar la acción de la historia, con vav narrativa incorporada.
• serisei («eunuco», H5631): sustantivo masculino plural en estado constructo, «eunucos de…», vinculando el término al nombre que sigue (Faraón).
• mishmar («custodia», H4929): sustantivo en constructo, «custodia de…», que conecta el lugar de detención con beit («casa», H1004B).
• penei-khem («rostro» + sufijo «vuestro», H6440H): sustantivo plural constructo con sufijo pronominal de segunda persona plural, literalmente «rostros de ustedes».
• ra'im («malo/dañino», H7451A): adjetivo masculino plural que concuerda con penei-khem, describiendo el estado del rostro.

Lo que dice el texto

La frase se estructura en dos partes conectadas por el infinitivo lemor («decir», H0559), que introduce el discurso directo, uso habitual en la sintaxis narrativa hebrea para marcar el inicio de una cita. La primera parte describe la acción de preguntar mediante el verbo va-yish'al, seguido del objeto directo marcado por 'et (H0853, partícula sin traducción propia) y la cadena constructa serisei Far'oh («eunucos de Faraón»), que a su vez se especifica mediante la cláusula relativa introducida por 'asher («que», H0834A): «que estaban con él en la custodia de la casa de su señor».

La segunda parte contiene la pregunta en sí, introducida por la partícula interrogativa madua' («¿por qué?», H4069). La expresión penei-khem ra'im («vuestros rostros [son] malos/dañinos») emplea el adjetivo ra'im en plural concordando con el sustantivo plural penei («rostros»), una construcción idiomática hebrea para describir un semblante afligido o de mal aspecto, sin que el hebreo especifique la causa emocional; el adjetivo ra' (H7451A) tiene un campo semántico amplio que cubre lo «malo», «dañino» o «desagradable» aplicado aquí al aspecto visual. El sustantivo ha-yom («el día», H3117G) cierra la frase situando temporalmente la observación: el cambio de aspecto se nota «hoy», implicando una comparación implícita con un estado anterior.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce ra'im («malo/dañino») como σκυθρωπὰ («sombríos», «de aspecto triste»), especificando una connotación emocional que el adjetivo hebreo ra' no fija por sí mismo. La Vulgata va más allá y añade el comparativo tristior... solito («más triste que de costumbre»), introduciendo explícitamente la noción de comparación con un estado habitual, elemento que el hebreo solo sugiere mediante el uso de ha-yom («el día», es decir, «hoy») sin comparativo gramatical explícito.