Génesis 4:15
וַיֹּאמֶר לוֹ יְהוָה לָכֵן כָּל־הֹרֵג קַיִן שִׁבְעָתַיִם יֻקָּם וַיָּשֶׂם יְהוָה לְקַיִן אוֹת לְבִלְתִּי הַכּוֹת־אֹתוֹ כָּל־מֹצְאֽוֹ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּ֧אמֶר ל֣וֹ יְהוָ֗ה לָכֵן֙ כָּל־הֹרֵ֣ג קַ֔יִן שִׁבְעָתַ֖יִם יֻקָּ֑ם וַיָּ֨שֶׂם יְהוָ֤ה לְקַ֙יִן֙ א֔וֹת לְבִלְתִּ֥י הַכּוֹת־אֹת֖וֹ כָּל־מֹצְאֽוֹ׃
καὶ εἶπεν οὐτῶ Κύριος ὁ θεός Οὐχ οὕτως· πᾶς ὁ ἀποκτείνας Κάιν ἑπτὰ ἐκδικούμενα παραλύσει. καὶ ἔθετο κύριος ὁ θεὸς σῃμεῖον τῷ Κάιν τοῦ μὴ ἀνελεῖν αὐτὸν πάντα τὸν εὑρίσκοντα αὐτόν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Dixitque ei Dominus: Nequaquam ita fiet: sed omnis qui occiderit Cain, septuplum punietur. Posuitque Dominus Cain signum, ut non interficeret eum omnis qui invenisset eum.
Pero Yehová le respondió: “No será así. El que mate a Caín será castigado siete veces”. Entonces Yehová le puso una señal a Caín para que el que lo encontrara no lo matara.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y respondióle Jehová: Cierto que cualquiera que matare á Caín, siete veces será castigado. Entonces Jehová puso señal en Caín, para que no lo hiriese cualquiera que le hallara.
“ Not so!” replied the LORD. “ If anyone slays Cain, then Cain will be avenged sevenfold.” And the LORD placed a mark on Cain, so that no one who found him would kill him.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra la respuesta de Yehová («Jehová», H3068G) a Caín tras el homicidio de Abel: se establece que quien mate a Caín sufrirá una venganza multiplicada, y a continuación Yehová coloca sobre Caín una señal protectora para evitar que cualquiera que lo encuentre lo mate.
Palabras clave
- lakhen («así», H3651C) — adverbio que introduce la declaración divina; en el hebreo funciona como conector consecutivo («por tanto»), sin negación adjunta en el texto masorético.
- shiv'atayim («siete veces», H7659) — numeral cardinal en forma dual femenina, que expresa una multiplicación (no una simple repetición) de la pena.
- yukam («vengar», H5358) — verbo en hofal (causativa pasiva) e imperfecto: indica que la acción de vengar será ejecutada sobre el sujeto, con matiz de futuro o proceso en curso.
- 'ot («señal», H0226H) — sustantivo femenino singular; designa un indicador o marca, sin especificar su naturaleza física.
- hakot («herir», H5221) — infinitivo hifil (causativa) del verbo «herir/golpear»; el hifil marca que la acción de dañar es causada activamente por un agente externo.
Lo que dice el texto
La primera cláusula, encabezada por la vav narrativa va- (H9001) sobre yomer («decir», H0559), introduce el discurso de Yehová mediante la fórmula estándar de narración («y dijo»). El contenido de esa declaración se estructura con lakhen («así», H3651C) seguido de un participio constructo, ha-boreg («el que mata», H2026), que funciona como sujeto genérico («todo el que mate a Caín»). El predicado, yukam (H5358), en hofal, coloca al agresor como receptor pasivo de la venganza, cuantificada por shiv'atayim (H7659) — una forma dual que en hebreo bíblico suele indicar intensificación numérica más que un conteo literal de siete repeticiones.
La segunda cláusula repite la vav narrativa con va-yasem («y puso», H7760H), also en qal, y presenta a Yehová como sujeto que coloca (le-, H9005) una 'ot («señal», H0226H) «para» (le-) Caín. La finalidad se expresa con le-vilti («para que no», H1115) seguido del infinitivo hifil hakot («herir», H5221): la construcción con hifil subraya que se trata de impedir una acción causativa de daño, no un simple encuentro. El objeto de esa acción evitada se marca explícitamente con el nota de objeto directo 'et (H0853) y el sufijo pronominal -o («lo», H9033), reforzando que el destinatario de la protección es Caín mismo, ante «todo el que lo halle» (kol-motze'o, con motze' como participio constructo de H4672).
Divergencias entre versiones
El hebreo (TAHOT) no contiene ninguna negación antes de la declaración sobre la venganza: la oración comienza directamente con lakhen («así», H3651C). Sin embargo, tanto la LXX (Οὐχ οὕτως, «no así») como la Vulgata (Nequaquam ita fiet, «de ningún modo será así») anteponen una negación explícita que no aparece en el texto hebreo provisto. Las traducciones modernas (RV1909, BSB, SBLIBRE) siguen en este punto la lectura sin negación, más cercana al hebreo, aunque BSB y SBLIBRE introducen la partícula «Si» o condicional («si alguien mata a Caín») que tampoco se corresponde literalmente con la estructura participial hebrea («todo el que mate»).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.