Génesis 4:16

Resumen

El versículo narra dos acciones consecutivas de Caín: su salida de la presencia divina y su asentamiento en una región llamada Nod, ubicada al oriente de Edén. La estructura verbal marca una secuencia temporal clara mediante el uso de la vav narrativa.

Palabras clave

• va-yetze («salir», H3318G) — verbo qal narrativo, tercera persona masculina singular; indica una acción puntual y completada dentro de la secuencia de la historia.
• pənei («rostro», H6440H) — sustantivo masculino plural en estado constructo; combinado con las preposiciones mi- y li- (H9006, H9005) forma la expresión «de delante de», literalmente «desde el rostro de».
• Yehová («Jehová», H3068G) — nombre propio, tetragrama divino.
• va-yeshev («habitar», H3427) — verbo qal narrativo, tercera persona masculina singular; continúa la secuencia iniciada por el verbo anterior.
• qidmat («oriente», H6926) — sustantivo femenino singular en estado constructo, vinculando la ubicación de Nod con Edén como punto de referencia.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos cláusulas paralelas, cada una introducida por una vav narrativa que conecta los verbos va-yetze y va-yeshev en secuencia: primero la salida, luego el asentamiento. Ambos verbos están en qal, la forma verbal más simple, sin matices causativos ni reflexivos añadidos por la morfología.

La expresión mi-li-pənei Yehová utiliza el sustantivo *pənei» («rostro») en estado constructo, precedido por dos preposiciones combinadas (mi- + li-), lo que produce literalmente «desde el rostro de Jehová». El estado constructo de pənei indica una relación de pertenencia gramatical con el nombre que sigue, un recurso hebreo habitual para expresar «la presencia de» alguien mediante la referencia a su rostro.

La ubicación geográfica se construye con dos sustantivos en estado constructo consecutivos: 'eretz-Nod («tierra de Nod») y qidmat-'Eden («oriente de Edén»). El estado constructo en ambos casos señala una relación de especificación: la tierra se define por el nombre propio Nod, y la posición oriental se define por su relación con Edén.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce pənei Yehová («rostro de Jehová») como ἀπὸ προσώπου τοῦ θεοῦ («del rostro de Dios/theos»), sustituyendo el nombre propio hebreo Yehová por el término genérico griego para «dios». La Vulgata, en cambio, mantiene a facie Domini («de la faz del Señor»), conservando la estructura de «rostro/faz» pero traduciendo el nombre divino por el título «Señor» (Dominus).

La Vulgata añade el término profugus («fugitivo»), que no tiene correspondencia en el texto hebreo provisto ni en la LXX, incorporando así un matiz interpretativo ausente en el original.