Éxodo 29:21

Resumen

El versículo instruye a rociar sobre Aarón y sus hijos, y sobre las vestiduras de todos ellos, una mezcla de sangre tomada del altar y del aceite de la unción. La acción culmina con la consagración del sacerdote, sus hijos y las vestiduras de ambos.

Palabras clave

• hizzeita («rociar», H5137): forma hifil (causativa) del verbo, perfecto consecutivo — indica una acción que "causa" la aspersión, continuando la secuencia narrativa iniciada por ve al inicio del versículo.
• mishchah («unción», H4888): sustantivo femenino singular en relación de constructo con shemen («aceite», H8081), formando la expresión «aceite de la unción».
• dam («sangre», H1818): sustantivo masculino singular, determinado por el artículo y calificado por la partícula relativa asher («que», H0834A), especificando que es la sangre ya presente sobre el altar.
• begadav / bigdei banav («vestido», H0899B): sustantivo masculino plural en constructo, repetido cuatro veces con distintos sufijos pronominales, para extender la aspersión a las vestiduras tanto de Aarón como de sus hijos.
• qadash («consagrar», H6942): verbo qal (forma simple, no pasiva morfológicamente) perfecto consecutivo, con sujeto explícito hu' («él», H1931) — la forma gramatical básica se usa aquí con sentido resultativo intransitivo.

Lo que dice el texto

La frase se construye como una cadena de verbos en perfecto consecutivo (ve-laqachta, ve-hizzeita, ve-qadash), recurso típico de las instrucciones rituales en hebreo bíblico: cada vav encadena una acción a la siguiente dentro de una misma secuencia temporal. El objeto de la aspersión se especifica mediante una serie de complementos introducidos por la preposición 'al («sobre», H5921A), repetida seis veces: sobre Aarón, sobre sus vestiduras, sobre sus hijos, sobre las vestiduras de sus hijos. Esta repetición estructural, difícil de conservar en traducción sin volverse redundante, subraya la extensión paralela del rito a las dos categorías (personas y vestiduras) y a los dos sujetos (Aarón y sus hijos).

El verbo final, qadash (H6942), aparece en la forma qal —simple, no en niphal (pasiva)— pero con sentido resultativo: «él quedó consagrado». La gramática hebrea no marca aquí una voz pasiva morfológica, aunque el significado funcional se aproxima a ella, motivo por el cual las traducciones («será santificado», «will be consecrated») optan por una voz pasiva que el propio verbo hebreo no posee formalmente.

Divergencias entre versiones

La LXX añade una cláusula final ausente en el texto hebreo dado: «τὸ δὲ αἷμα τοῦ κριοῦ προσχεεῖς πρὸς τὸ θυσιαστήριον κύκλῳ» («la sangre del carnero la derramarás alrededor del altar»), material adicional no reflejado en TAHOT. La Vulgata, por su parte, traduce el verbo final qadash mediante un ablativo absoluto («Consecratisque ipsis et vestibus»), una construcción sintáctica distinta que integra la consagración como condición previa a la frase siguiente, en lugar de presentarla como cláusula independiente, como hace el hebreo con ve-qadash hu'.