Éxodo 25:21
וְנָתַתָּ אֶת־הַכַּפֹּרֶת עַל־הָאָרֹן מִלְמָעְלָה וְאֶל־הָאָרֹן תִּתֵּן אֶת־הָעֵדֻת אֲשֶׁר אֶתֵּן אֵלֶֽיךָ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְנָתַתָּ֧ אֶת־הַכַּפֹּ֛רֶת עַל־הָאָרֹ֖ן מִלְמָ֑עְלָה וְאֶל־הָ֣אָרֹ֔ן תִּתֵּן֙ אֶת־הָ֣עֵדֻ֔ת אֲשֶׁ֥ר אֶתֵּ֖ן אֵלֶֽיךָ׃
καὶ γνωσθήσομαί σοι ἐκεῖθεν, καὶ λαλήσω σοι ἄνωθεν τοῦ ἱλαστηρίου ἀνὰ μέσον τῶν δύο χερουβεὶν τῶν ὄντων ἐπὶ τῆς κιβωτοῦ τοῦ μαρτυρίου, καὶ κατὰ πάντα ὅσα ἄν ἐντείλωμαί σοι πρὸς τοὺς υἱοὺς Ἰσραήλ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
in qua pones testimonium quod dabo tibi.
Pondrás el propiciatorio como tapa encima del arca, y adentro del arca pondrás las tablas del pacto que yo te daré.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y pondrás la cubierta encima del arca, y en el arca pondrás el testimonio que yo te daré.
Set the mercy seat atop the ark, and put the Testimony that I will give you into the ark.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo instruye colocar el kapporet («propiciatorio», H3727) sobre el arca, y depositar dentro del arca el 'edut («testimonio», H5715) que será entregado posteriormente. La frase se estructura en dos órdenes paralelas con los verbos en segunda persona.
Palabras clave
- kapporet («propiciatorio», H3727) — sustantivo femenino singular; es el objeto que se coloca «sobre» ('al, H5921A) el arca.
- nataTa («dar: poner», H5414H) — perfecto consecutivo, continúa la secuencia de instrucciones ya iniciada en versículos anteriores; primera acción ordenada.
- tiTen («dar: poner», H5414H) — imperfecto, segunda orden dentro del mismo versículo; marca una acción distinta de la anterior aunque comparte raíz verbal.
- 'edut («testimonio», H5715) — sustantivo femenino singular; objeto directo marcado por 'et (H0853), lo que confirma su función sintáctica precisa.
- 'eTen («dar», H5414G) — imperfecto, primera persona («yo daré»); introduce una acción futura del hablante, distinta de las órdenes al destinatario.
Lo que dice el texto
El hebreo presenta dos cláusulas paralelas construidas sobre la misma raíz verbal (H5414, «dar/poner»), pero en formas distintas: la primera, nataTa, es un perfecto consecutivo que continúa la cadena narrativa de mandatos; la segunda, tiTen, es un imperfecto que introduce una nueva acción dentro de la misma secuencia. Ambas comparten al destinatario en segunda persona masculina singular, indicado por el sufijo verbal.
La primera cláusula ordena poner el kapporet «sobre» ('al, H5921A) el arca, especificando además la posición «desde arriba» mediante mi'la («arriba», H4605) con he direccional, lo que refuerza el sentido locativo de altura. La segunda cláusula cambia el objeto: ya no es el kapporet sino el 'edut («testimonio», H5715), y el lugar no es «sobre» sino «hacia/dentro» ('el, H0413) del arca. La oración relativa final, introducida por 'asher («que», H0834A), añade que ese 'edut es algo que el hablante «dará» ('eTen, imperfecto primera persona) al destinatario — una acción proyectada a futuro respecto al momento de la instrucción.
Divergencias entre versiones
El texto de la Septuaginta (LXXSWETE) citado no corresponde a este versículo del hebreo (TAHOT), sino que reproduce contenido equivalente al versículo siguiente en la tradición hebrea (habla de «seré conocido» y «hablaré... desde encima del propiciatorio»), sin mencionar la acción de «poner el propiciatorio sobre el arca» ni «poner el testimonio dentro del arca» que sí están en el hebreo.
La Vulgata (VULCLEM) traduce solo la segunda cláusula del hebreo («en la cual pondrás el testimonio que te daré»), omitiendo en el fragmento citado la primera orden sobre el kapporet.
Las traducciones modernas (RV1909, BSB, SBLIBRE) siguen la estructura del hebreo con las dos cláusulas, aunque SBLIBRE traduce 'edut como «las tablas del pacto» en vez de «el testimonio», una interpretación del referente no explícita en la sola forma léxica de 'edut.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.