Éxodo 22:8

Resumen

El versículo plantea una condición legal en dos niveles: si no se encuentra al ladrón, el dueño de la casa debe presentarse ante אֱלֹהִים ('Elohim, H0430G), y allí se determina si él mismo tomó indebidamente lo del prójimo. La construcción hebrea encadena dos cláusulas condicionales mediante la partícula 'im («si», H0518A).

Palabras clave

• yimmatze' («hallar», H4672) — nifal imperfecto: forma pasiva-reflexiva, «ser hallado»; el sujeto (el ladrón) no realiza la acción sino que la recibe.
• niqrav («presentarse: acercarse», H7126G) — nifal perfecto consecutivo: continúa la secuencia narrativa iniciada por la primera condicional, indicando la consecuencia obligada si el ladrón no aparece.
• ba'al habbayit («dueño... casa», H1167G + H1004B) — sustantivo en estado constructo, «dueño de la casa», identifica al sujeto que debe acercarse.
• ha'Elohim («Dios», H0430G) — sustantivo masculino plural con artículo definido; su forma morfológica plural es la base de las divergencias de traducción señaladas abajo.
• yadó («su mano», H3027G + sufijo H9023) — sustantivo en constructo con sufijo pronominal, «su mano», integra la expresión idiomática shalach yad («extender/enviar la mano») para indicar apropiación indebida.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos condicionales paralelas introducidas ambas por 'im («si», H0518A) seguido de la negación lo' («no», H3808). La primera protasis, 'im lo' yimmatze' hagannav («si no es hallado el ladrón»), usa el nifal de matza' para expresar la no localización del sujeto sin especificar quién lo busca. La apódosis, introducida por la vav (H9001) que conecta la secuencia, emplea niqrav en nifal perfecto consecutivo: el dueño de la casa «es acercado» o «se presenta», forma que sugiere un movimiento hacia una instancia de resolución, marcada por la preposición 'el («hacia», H0413) más ha'Elohim.

La segunda condicional, 'im lo' shalach yado bimle'khet re'ehu («si no extendió su mano en la obra de su prójimo»), usa el qal perfecto de shalach («enviar: alcanzar», H7971K) combinado con yad («mano», H3027G) en construcción idiomática que denota apropiación o intervención indebida sobre bienes ajenos. El término melekhet («obra», H4399) en constructo con re'ehu («su prójimo», H7453) señala el objeto de la posible falta: los bienes o encargo del vecino.

Divergencias entre versiones

El sustantivo 'Elohim (H0430G), morfológicamente plural, recibe tratamientos distintos: la LXX traduce ἐνώπιον τοῦ θεοῦ («ante el dios», singular), la Vulgata ad deos («a los dioses», plural), mientras que RV1909 y BSB optan por «los jueces», y SBLIBRE por «Dios». El hebreo no resuelve por sí mismo esta ambigüedad de número y referencia. Además, la LXX añade la cláusula καὶ ὀμεῖται («y jurará») ausente como verbo explícito en el texto hebreo dado, que en este último se limita a la secuencia niqrav... 'im lo' shalach yado.