Éxodo 22:7
כִּֽי־יִתֵּן אִישׁ אֶל־רֵעֵהוּ כֶּסֶף אֽוֹ־כֵלִים לִשְׁמֹר וְגֻנַּב מִבֵּית הָאִישׁ אִם־יִמָּצֵא הַגַּנָּב יְשַׁלֵּם שְׁנָֽיִם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
כִּֽי־יִתֵּן֩ אִ֨ישׁ אֶל־רֵעֵ֜הוּ כֶּ֤סֶף אֽוֹ־כֵלִים֙ לִשְׁמֹ֔ר וְגֻנַּ֖ב מִבֵּ֣ית הָאִ֑ישׁ אִם־יִמָּצֵ֥א הַגַּנָּ֖ב יְשַׁלֵּ֥ם שְׁנָֽיִם׃
Ἐὰν δέ τις δῷ τῷ πλησίον ἀργύριον ἢ σκεύη φυλάξαι καὶ κλαπῇ ἐκ τῆς οἰκίας τοῦ ἀνθρώπου, ἐὰν εὑρεθῇ ὁ κλέψας, ἀποτίσει τὸ διπλοῦν·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Si quis commendaverit amico pecuniam aut vas in custodiam, et ab eo, qui susceperat, furto ablata fuerint: si invenitur fur, duplum reddet:
“Si alguien le da a cuidar dinero o cosas de valor a su vecino, y se las roban de la casa del vecino, el ladrón tendrá que pagar el doble si lo atrapan.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Cuando alguno diere á su prójimo plata ó alhajas á guardar, y fuere hurtado de la casa de aquel hombre, si el ladrón se hallare, pagará el doble.
If a man gives his neighbor money or goods for safekeeping and they are stolen from the neighbor ’s house, the thief, if caught, must pay back double.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo regula el caso de un depósito de bienes (dinero u objetos) entregado para custodia que resulta robado de la casa del depositario. Establece una doble condición: si ocurre el robo, y si además se identifica al ladrón, este debe restituir el doble de lo sustraído.
Palabras clave
- gunnav («robar», H1589) — verbo en pual (voz pasiva intensiva): indica que la acción de robo se consuma sobre el objeto, sin identificar aún al agente; la pasividad morfológica retrasa la mención del ladrón hasta la segunda condición.
- yimmatze' («hallar», H4672) — verbo en nifal (pasiva/reflexiva): no es el depositario quien busca activamente, sino que la forma verbal enfoca el resultado, «si el ladrón resulta hallado», dejando implícito el proceso de la pesquisa.
- yeshalem («completar», H7999A) — verbo en piel (forma intensiva): el piel de esta raíz porta el sentido de «pagar en su totalidad, restituir cabalmente», distinto del qal simple.
- shenayim («dos», H8147) — numeral en forma dual: expresa el par, la duplicación exacta de la cantidad, sin sustantivo explícito que diga «el doble de qué» — se sobreentiende del contexto (plata u objetos).
- re'ehu («prójimo», H7453) — sustantivo en constructo con sufijo posesivo «su»: liga gramaticalmente al depositario con el que recibe el depósito, «el prójimo de él».
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos condicionales encadenadas mediante ki («si», H3588A) y 'im («si», H0518A). La primera protasis (ki yitten... veghunnav) describe la entrega del depósito y su robo, usando la vav consecutiva (H9001) que enlaza la acción de dar con la de ser robado como una secuencia narrativa continua: el depósito se entrega, y luego se roba. La segunda protasis ('im yimmatze' hagannav) introduce una condición adicional, dependiente de la primera: sólo si el ladrón es hallado se aplica la sanción.
El uso del pual en gunnav y del nifal en yimmatze' mantiene el foco en el objeto y en el resultado, no en el agente: primero se afirma que algo «fue robado», luego que un «ladrón resultó hallado», como dos etapas separadas del proceso legal. La apódosis final, yeshalem shenayim, con el piel intensivo de shalem («completar», H7999A) y el dual shenayim, expresa una restitución cuantificada con precisión: el pago exacto del doble, no una compensación aproximada.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce 'ish («hombre», H0376I) como τις («alguien»), generalizando el sujeto donde el hebreo usa un sustantivo concreto; el SBLIBRE sigue esta lectura con «alguien». La Vulgata, en cambio, traduce re'ehu («su prójimo», H7453) como «amico» («amigo»), un matiz más específico que el hebreo, que solo indica relación de vecindad o cercanía sin connotación de amistad. Tanto LXX (τὸ διπλοῦν) como Vulgata (duplum) coinciden en expresar el dual shenayim como «el doble», sin marcar la forma dual hebrea de manera distinta a un simple multiplicador.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.