Éxodo 22:9

Resumen

El versículo establece el procedimiento legal para casos de posesión disputada sobre animales, vestido u objetos perdidos: cuando una parte reclama «esto es mío», el caso se somete a un procedimiento ante 'elohim, y quien resulte declarado culpable debe restituir el doble a su prójimo.

Palabras clave

• devar («palabra: caso», H1697L) — aparece dos veces en forma constructa (devar-pesha', devar-sheneihem), indicando que el término no significa aquí «palabra» en sentido literal sino «asunto» o «caso legal».
• 'Elohim («Dios», H0430G) — sustantivo morfológicamente plural, usado dos veces: primero con artículo (ha'Elohim) como destino del proceso («hasta 'Elohim vendrá»), luego sin artículo como sujeto del verbo yarshi'un.
• yarshi'un («ser impío», H7561) — verbo hifil (causativo) en imperfecto, con nun paragógica (H9013) añadida al final, una forma verbal enfática o arcaizante; el hifil sugiere «declarar culpable/impío» más que simplemente «ser impío».
• yeshalem («completar», H7999A) — piel (forma intensiva) de una raíz que en qal significa «estar completo»; el piel le da sentido causativo-resultativo: «hacer completo», es decir, «pagar en su totalidad».
• sheneihem / shenayim (H8147) — el numeral «dos» aparece dos veces: primero como sufijo posesivo constructo («de ambos», refiriéndose a las dos partes en litigio) y luego como número absoluto («el doble», refiriéndose al monto a pagar).

Lo que dice el texto

La frase se construye mediante una serie acumulativa de sintagmas preposicionales encabezados por 'al («sobre», H5921A): «sobre todo caso de transgresión, sobre buey, sobre asno, sobre oveja, sobre vestido, sobre toda cosa perdida». Esta repetición anafórica de 'al enumera categorías de bienes sin verbo conjugado hasta la cláusula relativa introducida por 'asher («que»), que presenta la condición: alguien afirma («dirá que esto es él/esto»).

El núcleo del procedimiento gira en torno a 'Elohim, sustantivo plural que aparece dos veces con distinta construcción: la primera con artículo definido (ha'Elohim) como término de la preposición 'ad («hasta»), indicando el punto de llegada del proceso; la segunda sin artículo, como sujeto gramatical del verbo yarshi'un («declararán culpable»), verbo que —al ser plural en concordancia con 'Elohim— plantea una ambigüedad morfológica inherente al hebreo: la forma plural de 'Elohim puede concordar tanto con un sujeto singular (uso común en hebreo bíblico para referirse a la divinidad) como sugerir un sujeto plural literal.

La sanción se expresa mediante yeshalem shenayim («pagará el doble»), donde el piel del verbo shalem enfatiza la acción de completar/restituir, y shenayim cuantifica la restitución como el doble del valor original.

Divergencias entre versiones

La divergencia más notable concierne a la traducción de 'Elohim. La Vulgata vierte la primera ocurrencia como deos (plural, «a los dioses/las divinidades»), reflejando la morfología plural hebrea de manera literal. El RV1909 y el BSB, en cambio, traducen 'Elohim como «los jueces» en ambas ocurrencias, interpretando el plural como referencia a una instancia judicial humana colegiada. El SBLIBRE opta por «Dios» (singular), tratando el plural morfológico como plural de majestad o intensidad referido a una única divinidad. La LXX usa τοῦ θεοῦ (genitivo singular, «de Dios») en ambos casos, sin marcar pluralidad, y en la segunda ocurrencia introduce la preposición διὰ («por medio de»), variante ausente en el hebreo, que expresa allí 'Elohim como sujeto agente directo del verbo yarshi'un.