Éxodo 17:14
וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל־מֹשֶׁה כְּתֹב זֹאת זִכָּרוֹן בַּסֵּפֶר וְשִׂים בְּאָזְנֵי יְהוֹשֻׁעַ כִּֽי־מָחֹה אֶמְחֶה אֶת־זֵכֶר עֲמָלֵק מִתַּחַת הַשָּׁמָֽיִם׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּ֨אמֶר יְהוָ֜ה אֶל־מֹשֶׁ֗ה כְּתֹ֨ב זֹ֤את זִכָּרוֹן֙ בַּסֵּ֔פֶר וְשִׂ֖ים בְּאָזְנֵ֣י יְהוֹשֻׁ֑עַ כִּֽי־מָחֹ֤ה אֶמְחֶה֙ אֶת־זֵ֣כֶר עֲמָלֵ֔ק מִתַּ֖חַת הַשָּׁמָֽיִם׃
—
Latín (Vulgata)
Dixit autem Dominus ad Moysen: Scribe hoc ob monimentum in libro, et trade auribus Josue: delebo enim memoriam Amalec sub cælo.
Entonces Yehová le dijo a Moisés: “Escribe esto en un libro para que quede como un recuerdo, y léeselo a Josué: Voy a borrar por completo el recuerdo de los amalecitas de la faz de la tierra.”
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y Jehová dijo á Moisés: Escribe esto para memoria en un libro, y di á Josué que del todo tengo de raer la memoria de Amalec de debajo del cielo.
Then the LORD said to Moses, “ Write this on a scroll as a reminder and recite it to Joshua, because I will utterly blot out the memory of Amalek from under heaven.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
Yehová ordena a Moisés poner por escrito, en un rollo, un suceso que servirá de memorial, y transmitirlo oralmente a Josué. La razón que se da es una declaración enfática: la memoria de Amalec será borrada por completo de bajo los cielos.
Palabras clave
ke.To («escribir», H3789) — verbo qal en imperativo: es una orden directa dirigida a Moisés. zi.ka.rOn («memorial», H2146) — sustantivo masculino singular; designa lo que se escribe como registro conmemorativo. ma.Choh + 'em.Cheh («borrar»/«borrar», H4229A) — infinitivo absoluto seguido de imperfecto de la misma raíz; esta duplicación gramatical intensifica la acción verbal. Ze.kher («memoria», H2143) — sustantivo masculino singular en constructo («memoria de Amalec»); distinto de zikkaron aunque comparte raíz semántica. 'a.ze.Nei («oído», H0241G) — sustantivo femenino dual en constructo, en la expresión be'ozney («en los oídos de»), que introduce el complemento de la orden de recitar oralmente.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos órdenes paralelas introducidas por imperativos qal: ke.To («escribe») y Sim («pon», H7760A), coordinadas por ve («y»). El primer imperativo tiene como complemento zot zikkaron ba-Sefer («esto, memorial, en el rollo»), mientras que el segundo se completa con be'ozney Yehoshua' («en los oídos de Josué»), literalmente «en el oído/oídos de Josué», usando la forma dual de 'ozen para el par de oídos. Esto establece dos acciones distintas: una escrita (el registro en el Sefer, H5612H) y otra oral (la transmisión directa a Josué).
La justificación de la orden se introduce con ki («porque», H3588A) y contiene la construcción machoh 'emcheh: el infinitivo absoluto machoh antepuesto al imperfecto 'emcheh, ambos de la raíz H4229A («borrar»). Esta duplicación —infinitivo absoluto + forma conjugada de la misma raíz— es un recurso morfológico del hebreo que refuerza semánticamente la acción, sin que exista un correlato morfológico exacto en español. El objeto de la acción es zeker 'Amalek («memoria de Amalec»), en constructo, seguido de la frase preposicional mi-tachat ha-shamayim («desde debajo de los cielos»), donde tachat funciona como sustantivo en estado constructo con shamayim.
Divergencias entre versiones
El hebreo emplea dos sustantivos distintos para «memoria»: zikkaron (H2146, lo que se escribe) y zeker (H2143, lo que se borra). Las traducciones consultadas (RV1909, BSB) mantienen esta distinción con «memoria»/«memoria», aunque no siempre resulta visible que se trata de dos raíces léxicas diferentes en hebreo.
En cuanto a la frase final, el hebreo dice literalmente mitachat hashamayim («de debajo de los cielos»), que la Vulgata traduce como sub caelo («bajo el cielo») y RV1909/BSB mantienen como «debajo del cielo»/«under heaven», en correspondencia bastante literal con el hebreo. SBLIBRE, en cambio, traduce esta misma expresión como «de la faz de la tierra», una fórmula que no corresponde literalmente a shamayim («cielos», H8064) sino que sustituye la imagen hebrea por una expresión idiomática distinta.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.