Éxodo 16:20
וְלֹא־שָׁמְעוּ אֶל־מֹשֶׁה וַיּוֹתִרוּ אֲנָשִׁים מִמֶּנּוּ עַד־בֹּקֶר וַיָּרֻם תּוֹלָעִים וַיִּבְאַשׁ וַיִּקְצֹף עֲלֵהֶם מֹשֶֽׁה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְלֹא־שָׁמְע֣וּ אֶל־מֹשֶׁ֗ה וַיּוֹתִ֨רוּ אֲנָשִׁ֤ים מִמֶּ֙נּוּ֙ עַד־בֹּ֔קֶר וַיָּ֥רֻם תּוֹלָעִ֖ים וַיִּבְאַ֑שׁ וַיִּקְצֹ֥ף עֲלֵהֶ֖ם מֹשֶֽׁה׃
καὶ οὐκ εἰσήκουσαν Μωυσῆ, ἀλλὰ κατέλιπόν τινες ἀπ’ αὐτοῦ εἰς τὸ πρωί· καὶ ἐξέζεσεν σκώληκας καὶ ἐπώζεσεν· καὶ ἐπικράνθη ἐπ’ αὐτοῖς Μωυσῆς.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Qui non audierunt eum, sed dimiserunt quidam ex eis usque mane, et scatere cœpit vermibus, atque computruit: et iratus est contra eos Moyses.
Pero algunos no le hicieron caso a Moisés y guardaron un poco para el otro día; pero la comida se llenó de gusanos y empezó a apestar. Moisés se enojó mucho con ellos.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Mas ellos no obedecieron á Moisés, sino que algunos dejaron de ello para otro día, y crió gusanos, y pudrióse; y enojóse contra ellos Moisés.
But they did not listen to Moses; some people left part of it until morning, and it became infested with maggots and began to smell. So Moses was angry with them.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra la desobediencia de algunos hombres que guardaron parte del alimento (el maná, por contexto inmediato del pasaje) hasta la mañana siguiente, contra la instrucción dada. Como consecuencia, el resto se llenó de gusanos y comenzó a heder, lo cual provocó el enojo de Moisés.
Palabras clave
- shame'u («oír», H8085) — verbo qal en perfecto, tercera persona plural: indica una acción completada, «no oyeron/obedecieron», que enmarca el incumplimiento como hecho consumado.
- iotiru («quedar», H3498) — verbo hifil (forma causativa) en narrativo: no es simplemente «quedar» sino «hacer que quede», «dejar sobrar» intencionalmente algo.
- anashim («humano», H0582) — sustantivo masculino plural sin artículo determinado: designa a «hombres» o «algunos» de manera indefinida, sin precisar cuántos ni quiénes.
- yarum («pudrirse», H7311B) — verbo qal narrativo, tercera persona singular: la forma verbal se conecta mediante vav narrativa a la secuencia de eventos, marcando el siguiente paso temporal.
- yiqtzof («enojarse», H7107) — verbo qal narrativo: cierra la cadena de acciones con la reacción de Moisés, también encadenada por vav narrativa.
Lo que dice el texto
La frase se construye como una secuencia narrativa clásica del hebreo bíblico, marcada por la repetición de la vav narrativa (H9001) que enlaza cuatro verbos consecutivos: iotiru («dejaron»), yarum («se pudrió» / literalmente relacionado con la aparición de gusanos), yiv'ash («hedió») y yiqtzof («se enojó»). Esta cadena produce un efecto de causa-consecuencia encadenada: la acción de guardar comida lleva a la corrupción, y esta a la reacción de Moisés.
El verbo iotiru está en hifil, forma causativa, lo que sugiere una acción deliberada de «hacer permanecer» algo, no un simple descuido pasivo. El sujeto de esta acción es anashim («hombres», H0582), sustantivo indefinido en plural que no especifica número ni identidad, dejando abierta la magnitud de la desobediencia.
El primer verbo de la oración, shame'u («oír», H8085), aparece en perfecto qal, lo que indica una acción ya completada: el rechazo a escuchar a Moisés se presenta como un hecho consumado antes de que comience la narración de las consecuencias. La preposición 'el («hacia», H0413) que introduce a Moisés como objeto de la falta de escucha es la construcción típica hebrea para «obedecer a alguien», literalmente «no oyeron hacia Moisés».
Divergencias entre versiones
El hebreo yarum (H7311B, relacionado con "pudrirse/criar gusanos") se traduce en la LXX como ἐξέζεσεν σκώληκας («hirvió/rebosó de gusanos»), una imagen más intensa de fermentación. La Vulgata usa scatere cœpit vermibus («comenzó a hervir de gusanos»), cercana a la LXX. El verbo hebreo yiqtzof («enojarse», H7107) se vierte en la LXX como ἐπικράνθη («se amargó/afligió»), mientras que la Vulgata mantiene iratus est («se enojó»), más próximo al sentido hebreo de ira que al de amargura que sugiere el griego.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.