Éxodo 16:13
וַיְהִי בָעֶרֶב וַתַּעַל הַשְּׂלָו וַתְּכַס אֶת־הַֽמַּחֲנֶה וּבַבֹּקֶר הָֽיְתָה שִׁכְבַת הַטַּל סָבִיב לַֽמַּחֲנֶֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיְהִ֣י בָעֶ֔רֶב וַתַּ֣עַל הַשְּׂלָ֔ו וַתְּכַ֖ס אֶת־הַֽמַּחֲנֶ֑ה וּבַבֹּ֗קֶר הָֽיְתָה֙ שִׁכְבַ֣ת הַטַּ֔ל סָבִ֖יב לַֽמַּחֲנֶֽה׃
ἐγένετο δὲ ἑσπέρα, κα ὀρτυγομήτρα ὀρτυγομήτρα καὶ ἐκάλυψεν τὴν παρεμβολήν· τὸ πρωὶ ἐγένετο καταπαυομένης τῆς δρόσου κύκλῳ τῆς παρεμβολῆς·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Factum est ergo vespere, et ascendens coturnix, cooperuit castra: mane quoque ros jacuit per circuitum castrorum.
Esa misma tarde llegaron muchísimas codornices que cubrieron todo el campamento, y a la mañana siguiente había una capa de rocío alrededor de las carpas.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y venida la tarde subieron codornices que cubrieron el real; y á la mañana descendió rocío en derredor del real.
That evening quail came and covered the camp, and in the morning there was a layer of dew around the camp.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra dos eventos temporales marcados: al caer la tarde, codornices suben y cubren el campamento; a la mañana siguiente, una capa de rocío rodea el mismo campamento. La estructura hebrea encadena ambos sucesos mediante la fórmula narrativa "y fue... y subió... y cubrió... y fue... había".
Palabras clave
Ta.'al («subir», H5927) — verbo qal narrativo, tercera persona femenina singular (concuerda con se.Lav, "codorniz", sustantivo femenino). El verbo describe el movimiento ascendente de las aves, no simplemente su llegada.
te.Khas («cubrir», H3680) — verbo en piel (forma intensiva), lo que indica una acción de cubrimiento completo o extenso, no un simple "estar presente".
shikh.Vat («semen/lo que yace», H7902) — sustantivo femenino en estado constructo, ligado a ha.Tal ("el rocío"). Literalmente significa "lo acostado/depositado de X", formando la expresión "lo depositado del rocío", es decir, una capa o extensión de rocío.
ha.ye.Tah («ser/hubo», H1961) — verbo qal en perfecto, marcando una acción completada y descriptiva (a diferencia de y.Hi, que abre el versículo en forma narrativa).
sa.Viv («alrededor», H5439) — sustantivo de género común que funciona adverbialmente, indicando la extensión circular del fenómeno respecto al campamento.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos bloques paralelos introducidos por marcadores temporales: va.'E.rev ("y en la tarde") y u.va.Bo.ker ("y en la mañana"). El primer bloque usa la cadena narrativa va.yiqtol (va-ye.Hi, va-Ta.'al, va-te.Khas) propia de la prosa hebrea para presentar sucesos consecutivos como parte de una misma secuencia continua. El segundo bloque rompe este patrón: en vez de otro verbo narrativo, aparece ha.ye.Tah en perfecto, lo cual describe un estado ya establecido más que una acción en desarrollo.
La expresión shikh.Vat ha.Tal ("lo depositado del rocío") es una construcción con estado constructo poco común para describir un fenómeno atmosférico: en vez de decir simplemente "había rocío", el hebreo emplea un sustantivo derivado de la raíz de "acostarse/yacer" (relacionada con shakab), lo que sugiere una imagen de "capa" o "sedimento" depositado sobre la superficie, matiz que las traducciones a otros idiomas normalmente diluyen en simples equivalentes de "rocío" sin more especificación.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce ha.se.Lav ("la codorniz") con el término griego ὀρτυγομήτρα, que en el texto swete aparece repetido (ὀρτυγομήτρα ὀρτυγομήτρα), una variante que no se corresponde con la repetición del término hebreo, el cual aparece una sola vez.
Para la segunda parte del versículo, la LXX no reproduce la construcción constructa shikh.Vat ha.Tal con un sustantivo equivalente, sino que emplea una construcción participial, καταπαυομένης τῆς δρόσου ("cesando/reposando el rocío"), desplazando el matiz de "capa depositada" hacia una idea de cesación o asentamiento.
La Vulgata, por su parte, traduce la misma expresión con un verbo, ros jacuit ("el rocío yació"), convirtiendo el sustantivo constructo hebreo en una oración verbal, lo cual también se aparta de la estructura nominal original.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.