Éxodo 16:12
שָׁמַעְתִּי אֶת־תְּלוּנֹּת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל דַּבֵּר אֲלֵהֶם לֵאמֹר בֵּין הָֽעַרְבַּיִם תֹּאכְלוּ בָשָׂר וּבַבֹּקֶר תִּשְׂבְּעוּ־לָחֶם וִֽידַעְתֶּם כִּי אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶֽם׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
שָׁמַ֗עְתִּי אֶת־תְּלוּנֹּת֮ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵל֒ דַּבֵּ֨ר אֲלֵהֶ֜ם לֵאמֹ֗ר בֵּ֤ין הָֽעַרְבַּ֙יִם֙ תֹּאכְל֣וּ בָשָׂ֔ר וּבַבֹּ֖קֶר תִּשְׂבְּעוּ־לָ֑חֶם וִֽידַעְתֶּ֕ם כִּ֛י אֲנִ֥י יְהוָ֖ה אֱלֹהֵיכֶֽם׃
Εἰσακήκοα τὸν γογγυσμὸν τῶν υἱῶν Ἰσραήλ· λάλησον πρὸς αὐτοὺς λέγων Τὸ ἑσπέραν ἔδεσθε κρέα, καὶ τὸ πρωὶ πλησθήσεσθε ἄρτων· καὶ ὅτι ἐγὼ κύριος ὁ θεὸς ὑμῶν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Audivi murmurationes filiorum Israël. Loquere ad eos: Vespere comedetis carnes, et mane saturabimini panibus: scietisque quod ego sum Dominus Deus vester.
“He escuchado las quejas de los israelitas. Diles esto: ‘Al atardecer comerán carne, y por la mañana se llenarán de pan. Así sabrán que yo soy Yehová, su Dios’”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Yo he oído las murmuraciones de los hijos de Israel; háblales, diciendo: Entre las dos tardes comeréis carne, y por la mañana os hartaréis de pan, y sabréis que yo soy Jehová vuestro Dios.
“ I have heard the grumbling of the Israelites. Tell them, ‘ At twilight you will eat meat, and in the morning you will be filled with bread. Then you will know that I am the LORD your God.’”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo presenta el discurso divino a Moisés en el que Dios declara haber oído las quejas del pueblo de Israel y le ordena transmitirles una promesa: comerán carne al atardecer y se saciarán de pan por la mañana. La secuencia verbal culmina en una cláusula de reconocimiento: sabrán que Yehová es su Dios.
Palabras clave
- sha.Ma'.ti («oír», H8085G) — verbo qal en perfecto, primera persona: indica una acción ya completada, «he oído», que enmarca todo el versículo como respuesta a un hecho consumado.
- te.lu.Not («murmuración», H8519) — sustantivo femenino plural en constructo, unido a bene Yisra'el, formando la frase «las murmuraciones de los hijos de Israel».
- da.Ber («hablar», H1696G) — verbo piel en imperativo: la forma intensiva y el modo imperativo marcan una orden directa a Moisés, distinta de un simple «decir».
- to.khe.Lu («comer», H0398) y tis.be.'u («saciar», H7646) — ambos verbos qal en imperfecto, segunda persona plural: expresan acción venidera, correspondiente a las dos promesas (carne / pan) en paralelismo temporal (tarde / mañana).
- da'.Tem («conocer», H3045) — verbo qal en perfecto consecutivo (formado con la vav vi.): continúa la secuencia de acciones futuras iniciada por los imperfectos anteriores, de modo que «sabrán» se presenta como consecuencia encadenada de haber comido y saciado.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos bloques: un reporte divino en primera persona (sha.Ma'.ti ... te.lu.Not) y una orden en imperativo (da.Ber ... le.Mor) que introduce el discurso citado. Dentro del discurso citado, dos cláusulas temporales paralelas —bein ha'arbayim («entre las tardes») y va.Bo.ker («y en la mañana»)— rigen cada una un verbo en imperfecto (to.khe.Lu, tis.be.'u), lo que en hebreo marca acción no completada, orientada al futuro, sin necesidad de un auxiliar temporal explícito como en español.
La secuencia verbal es notable: tras dos imperfectos (comer, saciar) aparece un perfecto consecutivo (vi.da'.Tem, «y sabrán»), construcción que en hebreo bíblico continúa la cadena de futuros iniciada por los imperfectos, encadenando el conocimiento como resultado que sigue a los eventos anunciados. La partícula ki (H3588A) introduce la cláusula de contenido de ese conocimiento: «que yo soy Yehová vuestro Dios», donde 'e.lo.hei.Khem es un sustantivo plural en constructo con sufijo pronominal, «Dios de vosotros».
Divergencias entre versiones
La LXX no traduce la cláusula final con un verbo de conocimiento explícito equivalente a da'.Tem; el texto griego provisto pasa directamente de las promesas de carne y pan a «καὶ ὅτι ἐγὼ κύριος ὁ θεὸς ὑμῶν» («y que yo soy el Señor vuestro Dios»), omitiendo un verbo principal para esa cláusula, mientras que el hebreo y la Vulgata (scietisque) sí presentan un verbo explícito de «saber/conocer» que rige la cláusula introducida por ki/quod.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.