Deuteronomio 24:9

Resumen

El versículo es una orden de recordar un evento pasado: lo que Yehová hizo a María durante el camino de salida de Egipto. La construcción verbal enfatiza el carácter obligatorio del recuerdo, sin especificar aquí el contenido del suceso mismo.

Palabras clave

zaKhor («recordar», H2142) — infinitivo absoluto usado sin verbo finito acompañante; en hebreo esta construcción intensifica la orden, funcionando como imperativo enfático.

'aSah («hacer», H6213A) — verbo qal en perfecto, indica una acción ya completada en el pasado, sujeto implícito «él» (Yehová).

Yahweh 'eloHeikha («Yehová tu Dios», H3068G + H0430G) — el sustantivo «Dios» está en constructo con el sufijo pronominal kha («tu»), formando la fórmula fija «Yehová, Dios de ti».

mirYam («María», H4813G) — nombre propio femenino, precedido por la preposición le («a»), que marca el receptor de la acción divina.

tzete («salir», H3318G) — infinitivo con sufijo khem («de ustedes»), construcción que en hebreo expresa una cláusula temporal («al salir de ustedes» / «cuando salieron»).

Lo que dice el texto

La frase se abre con el infinitivo absoluto zakhor, forma que en hebreo bíblico no funciona como un verbo conjugado normal sino como refuerzo de la orden de recordar; no hay un imperativo morfológico distinto, sino que el infinitivo mismo asume esa función. Le sigue el objeto directo marcado por 'et (partícula sin traducción propia) y la cláusula relativa introducida por 'asher («que»), que introduce la acción recordada: 'asah Yehová 'eloheikha le-Miryam — «hizo Yehová tu Dios a María». El orden verbo-sujeto-objeto es el habitual en hebreo bíblico narrativo.

La segunda mitad del versículo añade dos determinaciones temporales-espaciales encadenadas mediante preposiciones: ba-derekh («en el camino», con artículo) y be-tzetekhem mi-Mitzrayim («al salir de ustedes de Egipto»), esta última construida con un infinitivo (tzete) más sufijo pronominal, recurso hebreo típico para expresar cláusulas temporales sin necesidad de un verbo conjugado independiente. El texto hebreo no explicita en qué consistió la acción divina hacia María; solo la señala como hecho consumado (perfecto) y digno de memoria.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce la partícula relativa 'et 'asher («lo que») por ὅσα («cuanto», «todo lo que»), una ampliación cuantitativa que el hebreo no expresa explícitamente con esa partícula. La Vulgata usa quae fecerit con verbo en subjuntivo (mementote quae fecerit), matiz modal ausente en el perfecto indicativo hebreo 'asah. Respecto al infinitivo tzete-khem, la LXX lo vierte con un genitivo absoluto (ἐκπορευομένων ὑμῶν, «saliendo ustedes»), y la Vulgata con una cláusula temporal introducida por cum («cuando»); ambas resuelven de manera distinta la construcción hebrea de infinitivo con sufijo pronominal, que no tiene equivalente morfológico directo en griego ni en latín.