Deuteronomio 24:10

Resumen

El versículo establece una prohibición: quien haga un préstamo a su prójimo no debe entrar personalmente en la casa del deudor para tomar la prenda que garantiza ese préstamo. La estructura hebrea marca primero la condición (el préstamo) y luego la prohibición (no entrar).

Palabras clave

• ta.Sheh («prestar», H5383) — verbo en hifil, forma causativa: no es simplemente «tener una deuda» sino «hacer que exista un préstamo», es decir, la acción de prestar activamente a otro.
• Re.'a- («prójimo», H7453) — sustantivo en estado constructo, unido al sufijo -kha («tu»): literalmente «prójimo de ti».
• ma.Shat («préstamo», H4859) — sustantivo femenino en constructo, ligado a me.'U.mah («algo», H3972): construcción que indica «préstamo de alguna cosa», enfatizando que el objeto prestado puede ser cualquier bien.
• ta.Vo' («venir», H0935G) — verbo qal imperfecto, precedido por la negación lo' (H3808): forma la prohibición central, «no vendrás/entrarás».
• 'a.Vot («prestar», H5670) — infinitivo qal que expresa la finalidad de la acción prohibida: «para prendar», es decir, el propósito de la entrada que se veda.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos bloques sintácticos unidos por la partícula ki- («porque»/«si», H3588A), que funciona aquí como introductor condicional: establece la situación (que exista un préstamo hecho al prójimo) antes de formular la norma. El primer bloque —ta.Sheh be-re'akha mashat me'umah— describe la existencia de un préstamo de cualquier tipo de bien, usando el verbo causativo ta.Sheh que resalta la acción de haber prestado, no la de deber.

El segundo bloque, marcado por lo' tavo' («no vendrás»), contiene la prohibición propiamente dicha: el sujeto (quien prestó) no debe entrar en la casa del deudor (beito, «su casa», con sufijo posesivo H9023). La finalidad de esa entrada prohibida se expresa mediante el infinitivo la'avot avoto («para prendar su prenda», H5670 y H5667), una construcción de infinitivo más sustantivo cognado de la misma raíz, que en hebreo intensifica la acción («prendar la prenda de él») sin que la traducción española pueda replicar esa repetición de raíz de forma natural.

Divergencias entre versiones

El texto griego de la LXX (Swete) presenta la cláusula final como afirmativa —καὶ εἰσελεύσῃ εἰς τὴν οἰκίαν αὐτοῦ («y entrarás en su casa»)— sin la negación que sí aparece en el hebreo (lo', H3808) y en la Vulgata (non ingredieris, «no entrarás»). Mientras el hebreo y la Vulgata formulan una prohibición explícita de entrar a la casa del deudor, el texto griego citado carece de esa partícula negativa en la construcción presentada.