Deuteronomio 20:9

Resumen

El versículo describe una secuencia de acciones militares: una vez que los oficiales terminan de dirigirse al pueblo, se procede a designar a los jefes de los ejércitos para que se coloquen al frente del pueblo. La construcción temporal marca la transición entre el discurso de los oficiales y el nombramiento de los mandos.

Palabras clave

• kha.Lot («acabar: terminar», H3615G) — infinitivo piel; expresa la acción de «terminar» de forma completada, dando el punto de quiebre temporal de la oración («al acabar»).
• sho.te.Rim («oficial», H7860) — participio qal masculino plural; designa a quienes ejercen la función de hablar, no un cargo fijo sino «los que actúan como oficiales».
• Fa.ke.Du («contar: supervisor», H6485J) — perfecto consecutivo qal, tercera persona plural; continúa la secuencia narrativa iniciada por ha.Yah, con el sentido base de «contar» o «pasar revista», de donde deriva la acción de designar o poner a cargo.
• sa.Rei («gobernante», H8269) — sustantivo masculino plural en constructo; forma la expresión «jefes de» que rige al sustantivo siguiente.
• Rosh («cabeza: jefe», H7218H) — sustantivo masculino singular en constructo; en la frase be-Rosh ha-'am forma la expresión «a la cabeza del pueblo», indicando posición espacial-jerárquica.

Lo que dice el texto

La oración se abre con la fórmula ve-ha.Yah («y será»), un perfecto consecutivo que introduce una cláusula temporal-condicional: «y sucederá que, cuando...». Esta estructura enlaza con ke-kha.Lot ha-sho.te.Rim le-da.Ber 'el ha-'am, literalmente «como el acabar de los oficiales de hablar hacia el pueblo». El uso del infinitivo kha.Lot (piel) junto con otro infinitivo, da.Ber (piel, «hablar»), forma una construcción típica del hebreo bíblico para expresar «terminar de hacer algo»: el sujeto (ha-sho.te.Rim, participio sustantivado) actúa como agente de ambos infinitivos.

La segunda mitad de la frase, introducida por la vav narrativa en u-fa.ke.Du, presenta la acción principal que sigue a la condición temporal: «y contarán/designarán los jefes de los ejércitos». El verbo pa.qad (H6485J) tiene como sentido básico «contar» o «pasar revista», y de allí se extiende al matiz de «poner a cargo» o «designar», sentido que aquí se aplica sin que el hebreo use un verbo distinto para «nombrar». La frase constructa sa.Rei tze.va.'ot («jefes de ejércitos») indica una relación de pertenencia directa entre el sustantivo sa.Rei y tze.va.'ot. La expresión final be-Rosh ha-'am («a la cabeza del pueblo») emplea Rosh en sentido no anatómico sino posicional, marcando el lugar de mando al frente de la formación.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce ha-sho.te.Rim (H7860, «oficial») como γραμματεῖς («escribas»), un término distinto al de «oficial» que aporta el hebreo. Asimismo, la LXX vierte pa.qad (H6485J) como καταστήσουσιν («designarán/establecerán»), lo cual expresa el matiz derivado de «poner a cargo» sin conservar la idea de «contar» presente en la raíz hebrea.

La Vulgata se aparta más marcadamente: donde el hebreo describe que los jefes de ejércitos se colocarán a la cabeza del pueblo, la Vulgata dice que «cada uno preparará sus escuadras para la batalla» (unusquisque suos ad bellandum cuneos præparabit), un contenido que no corresponde a la estructura de sa.Rei tze.va.'ot be-Rosh ha-'am del texto hebreo.