Deuteronomio 20:10

Resumen

El versículo instruye sobre la acción previa al asedio de una ciudad: antes de combatirla, se debe llamarla a la paz. La frase hebrea encadena dos acciones mediante una construcción condicional-consecutiva: el acercamiento a la ciudad y, a continuación, la proclamación de paz hacia ella.

Palabras clave

tikrav («acercarse», H7126G) — verbo qal imperfecto, segunda persona masculina; expresa una acción todavía no realizada, de ahí la traducción condicional «cuando te acercares». lehillachem («pelear», H3898A) — infinitivo nifal (forma reflexiva/pasiva del verbo); indica la finalidad del acercamiento («para pelear»), sin especificar agente activo explícito. qarata («llamar», H7121G) — verbo qal en perfecto consecutivo; la forma perfecta con vav conectada a la anterior imperfecta marca la continuación lógica de la secuencia de acciones («y llamarás»). shalom («paz», H7965G) — sustantivo masculino singular; funciona como término al que se dirige el llamado, precedido por la preposición le- («para/a»). 'ir («ciudad», H5892B) — sustantivo femenino singular; su género femenino explica los sufijos pronominales -ah («ella») que aparecen dos veces en el versículo ('aleiha, 'eleiha).

Lo que dice el texto

La cláusula se abre con la partícula ki («porque/cuando», H3588A), que aquí funciona como marcador condicional-temporal, seguida del imperfecto tikrav. Esta combinación produce el sentido de «cuando te acerques», una acción proyectada hacia el futuro dentro de la narrativa legal. El propósito de ese acercamiento se expresa mediante el infinitivo nifal lehillachem, «para pelear», construcción que en hebreo no requiere sujeto explícito adicional, a diferencia de lenguas que necesitarían un pronombre agente.

La segunda mitad de la frase se conecta mediante el llamado perfecto consecutivo qarata, forma verbal que en secuencias legales bíblicas continúa la acción iniciada por el imperfecto anterior, produciendo el efecto de «y entonces llamarás». El objeto de este llamado es la ciudad misma, retomada por el sufijo pronominal femenino -eiha («hacia ella»), y la finalidad de la llamada se indica con la preposición le- seguida de shalom, literalmente «para paz» o «hacia paz», más que un simple objeto directo «la paz».

Divergencias entre versiones

El hebreo usa sufijos pronominales femeninos singulares ('aleiha, 'eleiha) que remiten a la ciudad ('ir, femenino). La LXX, en cambio, traduce con pronombres plurales masculinos (αὐτούς, «a ellos»), desplazando el referente de la ciudad a sus habitantes. La Vulgata, por su parte, añade el adverbio primum («primero») en «offeres ei primum pacem», elemento temporal-secuencial ausente en el texto hebreo, que solo presenta la secuencia mediante la conjugación verbal (imperfecto + perfecto consecutivo) sin marcador léxico de «primero».