Números 6:9
וְכִֽי־יָמוּת מֵת עָלָיו בְּפֶתַע פִּתְאֹם וְטִמֵּא רֹאשׁ נִזְרוֹ וְגִלַּח רֹאשׁוֹ בְּיוֹם טָהֳרָתוֹ בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי יְגַלְּחֶֽנּוּ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְכִֽי־יָמ֨וּת מֵ֤ת עָלָיו֙ בְּפֶ֣תַע פִּתְאֹ֔ם וְטִמֵּ֖א רֹ֣אשׁ נִזְר֑וֹ וְגִלַּ֤ח רֹאשׁוֹ֙ בְּי֣וֹם טָהֳרָת֔וֹ בַּיּ֥וֹם הַשְּׁבִיעִ֖י יְגַלְּחֶֽנּוּ׃
ἐὰν δέ τις ἀποθάνῃ ἐξά ταραχρῆμα μιανθήσεται ἡ κεφαλὴ εὐχῆς αὐτοῦ, καὶ τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ ἧ ἂν ἡμέρᾳ καθαρισθῇ· τῇ ἡμέρᾳ τῇ ἑ ξυρηθήσεται.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Sin autem mortuus fuerit subito quispiam coram eo, polluetur caput consecrationis ejus: quod radet illico in eadem die purgationis suæ, et rursum septima.
“‘Si alguien muere de repente junto a él, y se contamina la cabeza de su consagración, entonces se rapará la cabeza el día de su purificación. Al séptimo día se la rapará.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y si alguno muriere muy de repente junto á él, contaminará la cabeza de su nazareato; por tanto el día de su purificación raerá su cabeza; al séptimo día la raerá.
If someone suddenly dies in his presence and defiles his consecrated head of hair, he must shave his head on the day of his cleansing — the seventh day.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo regula qué ocurre si alguien muere súbitamente cerca de un nazareo, contaminando así la consagración de su cabeza. El texto hebreo indica que la cabeza contaminada debe ser rasurada, y repite la acción de "afeitar" con distinta forma verbal en relación con el día de purificación y el día séptimo.
Palabras clave
- ya.Mut / met («morir», H4191): la misma raíz aparece dos veces, como imperfecto y como participio («morirá... el que muere»), estructura enfática que en español requiere paráfrasis («si alguien muere»).
- Fe.ta' pit.'Om («instante», H6621 + «de repente», H6597): construcción doble de raíces afines que intensifica la idea de subitaneidad, similar al recurso anterior.
- ti.Me' («contaminar», H2930A): verbo piel, forma intensiva, perfecto consecutivo — señala una consecuencia directa y completada dentro de la secuencia narrativa.
- ye.gal.le.Che.nu («afeitar», H1548): imperfecto piel con sufijo pronominal «lo», en contraste con gi.Lach (perfecto consecutivo) que aparece antes en el mismo versículo — dos formas verbales de la misma raíz con distinto aspecto temporal.
- rosh niz.R-o («cabeza de su consagración», H7218A + H5145G): sustantivo en estado constructo, une «cabeza» y «nazareato» en una sola unidad significativa, «la cabeza de su [voto de] separación».
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos bloques verbales unidos por vav narrativa (H9001): primero ti.Me' («contaminó») y gi.Lach («afeitó»), ambos en perfecto consecutivo, que narran la consecuencia inmediata de la muerte cercana; luego ye.gal.le.Che.nu («lo afeitará»), en imperfecto, que especifica el momento exacto —el día séptimo— en que ha de ejecutarse esa acción. La repetición de la raíz gl-ch («afeitar») con dos aspectos verbales distintos genera ambigüedad sintáctica: puede leerse como una sola instrucción reforzada (el día de purificación es el día séptimo) o como dos momentos de rasurado.
El uso de la raíz mut («morir») dos veces —como verbo y como participio de la misma raíz— y la duplicación de Fe.ta' / pit.'Om («instante» / «de repente») son recursos hebreos de intensificación que las traducciones diluyen en una sola expresión adverbial («muy de repente», «suddenly»), perdiendo la reduplicación morfológica del original.
Divergencias entre versiones
El hebreo ti.Me' es un verbo activo perfecto («él/ello contaminó»), mientras que la LXX traduce con voz pasiva, μιανθήσεται («será contaminada»), cambiando el sujeto gramatical de la acción. Además, la Vulgata interpreta la doble mención del rasurado (gi.Lach / ye.gal.le.Che.nu) como dos actos distintos —«radet illico... et rursum septima» («rasurará enseguida... y de nuevo al séptimo día»)— mientras que el hebreo, mediante la repetición de la misma raíz verbal en dos aspectos temporales referidos aparentemente al mismo día de purificación, no distingue con igual claridad si se trata de un solo acto o de dos.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.