Números 6:18
וְגִלַּח הַנָּזִיר פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד אֶת־רֹאשׁ נִזְרוֹ וְלָקַח אֶת־שְׂעַר רֹאשׁ נִזְרוֹ וְנָתַן עַל־הָאֵשׁ אֲשֶׁר־תַּחַת זֶבַח הַשְּׁלָמִֽים׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְגִלַּ֣ח הַנָּזִ֗יר פֶּ֛תַח אֹ֥הֶל מוֹעֵ֖ד אֶת־רֹ֣אשׁ נִזְר֑וֹ וְלָקַ֗ח אֶת־שְׂעַר֙ רֹ֣אשׁ נִזְר֔וֹ וְנָתַן֙ עַל־הָאֵ֔שׁ אֲשֶׁר־תַּ֖חַת זֶ֥בַח הַשְּׁלָמִֽים׃
καὶ ξυρήσεται ὁ ηὐγμένος παρὰ τὰς θύρας τῆς σκηνῆς τοῦ μαρτυρίου τὴν κεφαλὴν τῆς εὐχῆς αὐτοῦ, καὶ ἐπιθήσει τὰς τρίχας ἐπὶ τὸ πῦρ ὅ ἐστιν ὑπὸ τὴν θυσίαν τοῦ σωτηρίου.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Tunc radetur nazaræus ante ostium tabernaculi fœderis cæsarie consecrationis suæ: tolletque capillos ejus, et ponet super ignem, qui est suppositus sacrificio pacificorum:
El nazareo se rapará la cabeza de su consagración a la entrada de la Tienda del Encuentro, tomará el cabello de su consagración y lo echará al fuego que está debajo del sacrificio de comunión.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Entonces el Nazareo raerá á la puerta del tabernáculo del testimonio la cabeza de su nazareato, y tomará los cabellos de la cabeza de su nazareato, y los pondrá sobre el fuego que está debajo del sacrificio de las paces.
Then at the entrance to the Tent of Meeting, the Nazirite is to shave his consecrated head, take the hair, and put it on the fire under the peace offering.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe el rito final del voto nazareo: en la entrada de la Tienda de Reunión, el nazareo se afeita la cabeza que llevaba consagrada, toma ese cabello y lo deposita sobre el fuego que arde bajo el sacrificio de paz.
Palabras clave
- gilLach («afeitar», H1548) — verbo en piel (forma intensiva), perfecto consecutivo: expresa una acción completa y decisiva sobre el cabello, no un simple cortar.
- naZir («nazareo», H5139) — gentilicio con artículo, designa a quien pertenece a la categoría del voto, no un nombre propio individual.
- rosh nizRo («cabeza de su consagración», H7218A + H5145G + sufijo H9023) — cadena de constructos: literalmente «cabeza de-su-nazareato», expresión que vincula físicamente el cabello con el estado votivo.
- naTan («dar: poner», H5414H) — qal perfecto consecutivo: acción de depositar, tercera en la secuencia de tres verbos encadenados por ve- (afeitar → tomar → poner).
- Ta.chat Zevach («debajo del sacrificio», H8478G + H2077, ambos en constructo) — indica la ubicación exacta del fuego respecto al sacrificio de paz, precisando el destino del cabello quemado.
Lo que dice el texto
La frase se organiza como una secuencia de tres verbos en perfecto consecutivo unidos por la vav narrativa (ve-): gilLach («afeitar»), laKach («tomar») y naTan («dar/poner»). Esta cadena verbal presenta las acciones como pasos sucesivos de un mismo rito, sin pausas gramaticales que las separen en momentos distintos. El sujeto implícito de los tres verbos es ha-naZir («el nazareo»), mencionado una sola vez tras el primer verbo.
La expresión rosh nizRo («cabeza de su consagración») aparece dos veces (líneas 9-11 y 16-18), en ambos casos como cadena de sustantivos en estado constructo. Esta repetición no es redundante en la sintaxis hebrea: cada vez que se menciona la cabeza, se la vincula explícitamente con el estado de nezer (la consagración votiva), reforzando que no se trata de un corte de cabello ordinario sino de la cabellera que ha señalado visualmente el voto.
La ubicación del fuego se precisa mediante una cláusula relativa introducida por 'aSher («que»): el fuego no es cualquier fuego del altar, sino específicamente aquel que está debajo del sacrificio de paz (Zevach ha-sheLamim), construcción en constructo que fija el punto exacto donde se deposita el cabello dentro del proceso sacrificial.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce naZir («nazareo», H5139) mediante el participio ηὐγμένος («el que ha hecho voto»), optando por una forma verbal derivada de la noción de voto en lugar de un término que designe la categoría social del nazareato como tal. Asimismo, donde el hebreo repite dos veces la expresión rosh nizRo («cabeza de su consagración»), la LXX varía: la primera vez traduce τὴν κεφαλὴν τῆς εὐχῆς αὐτοῦ («la cabeza de su voto»), pero en la segunda mención omite la fórmula completa y dice simplemente τὰς τρίχας («los cabellos»), sin repetir la cadena constructa hebrea.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.