Números 6:13
וְזֹאת תּוֹרַת הַנָּזִיר בְּיוֹם מְלֹאת יְמֵי נִזְרוֹ יָבִיא אֹתוֹ אֶל־פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵֽד׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְזֹ֥את תּוֹרַ֖ת הַנָּזִ֑יר בְּי֗וֹם מְלֹאת֙ יְמֵ֣י נִזְר֔וֹ יָבִ֣יא אֹת֔וֹ אֶל־פֶּ֖תַח אֹ֥הֶל מוֹעֵֽד׃
καὶ οὗτος ὁ νόμος τοῦ εὐξαμένου· ἧ ἂν ἡμέρᾳ πληρώσῃ ἡμέρας εὐχῆς αὐτοῦ, προσοίσει αὐτὸς παρὰ τὰς θύρας τῆς σκηνῆς τοῦ μαρτυρίου·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Ista est lex consecrationis. Cum dies, quos ex voto decreverat, complebuntur, adducet eum ad ostium tabernaculi fœderis,
“‘Esta es la ley del nazareo: cuando se cumpla el tiempo de su consagración, será llevado a la entrada de la Tienda del Encuentro,
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Esta es, pues, la ley del Nazareo el día que se cumpliere el tiempo de su nazareato: Vendrá á la puerta del tabernáculo del testimonio;
Now this is the law of the Nazirite when his time of separation is complete: He must be brought to the entrance to the Tent of Meeting,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo introduce la disposición legal que rige el momento en que un nazareo completa el período de su voto de consagración: en el día en que se cumplen los días de su nazir, debe ser llevado a la entrada de la Tienda de Reunión.
Palabras clave
- torat («instrucción», H8451): sustantivo femenino singular en estado constructo, «instrucción/ley de…», que introduce la disposición aplicable al caso del nazareo.
- nazir («nazareo», H5139): gentilicio masculino singular precedido de artículo (ha-nazir), designa a la persona bajo el voto.
- me-lot («llenar», H4390): infinitivo qal, forma verbal simple que expresa la acción de «completarse/llenarse» los días, sin indicar sujeto agente explícito.
- nizro («su consagración», H5145G): sustantivo masculino singular constructo con sufijo pronominal de tercera persona, «voto nazareo de él», precisa a quién pertenece el período mencionado.
- yavi' («traerá», H0935P): verbo en hifil (forma causativa), imperfecto de tercera persona masculina singular, «él hará traer/traerá», sin sujeto gramatical explícito en el texto hebreo.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos partes: una cláusula temporal introducida por be-yom me-lot yemei nizro («en el día de llenarse los días de su consagración»), que fija el momento, y la cláusula principal yavi' oto el-petach 'ohel mo'ed («traerá/hará traer a él hacia la entrada de la tienda de reunión»). La construcción con me-lot (infinitivo constructo con la preposición be-) es habitual en hebreo bíblico para expresar «cuando se cumplan» sin necesidad de un verbo conjugado con sujeto explícito, lo que da a la frase un carácter impersonal o de proceso.
El verbo yavi' en hifil implica una acción causativa: no se especifica en el hebreo quién realiza la acción de «traer», solo que alguien (no identificado gramaticalmente en este versículo) hace que el nazareo llegue a la entrada de la Tienda de Reunión. Esta ambigüedad de sujeto es un rasgo del hebreo que las traducciones deben resolver de distintas maneras, como se ve abajo.
Divergencias entre versiones
El hebreo yavi' (hifil, «él hará traer/traerá») no expresa sujeto gramatical explícito para la acción. La LXX traduce προσοίσει αὐτὸς («él mismo presentará»), añadiendo el pronombre *αὐτὸς» que atribuye la acción al propio nazareo como sujeto activo. La Vulgata usa adducet eum («lo llevará/conducirá a él»), estructura más cercana a la ambigüedad hebrea, con un sujeto tácito distinto del nazareo (a quien se refiere el pronombre eum). Las traducciones modernas citadas (BSB, RV1909, SBLIBRE) optan por la voz pasiva («será llevado», «he must be brought»), resolviendo la ambigüedad del hifil hebreo sin especificar el agente.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.