Números 4:9
וְלָקְחוּ׀ בֶּגֶד תְּכֵלֶת וְכִסּוּ אֶת־מְנֹרַת הַמָּאוֹר וְאֶת־נֵרֹתֶיהָ וְאֶת־מַלְקָחֶיהָ וְאֶת־מַחְתֹּתֶיהָ וְאֵת כָּל־כְּלֵי שַׁמְנָהּ אֲשֶׁר יְשָׁרְתוּ־לָהּ בָּהֶֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְלָקְח֣וּ׀ בֶּ֣גֶד תְּכֵ֗לֶת וְכִסּ֞וּ אֶת־מְנֹרַ֤ת הַמָּאוֹר֙ וְאֶת־נֵ֣רֹתֶ֔יהָ וְאֶת־מַלְקָחֶ֖יהָ וְאֶת־מַחְתֹּתֶ֑יהָ וְאֵת֙ כָּל־כְּלֵ֣י שַׁמְנָ֔הּ אֲשֶׁ֥ר יְשָׁרְתוּ־לָ֖הּ בָּהֶֽם׃
καὶ λήμψονται ἱμάτιον ὑακίνθινον καὶ τὴν λυχνίαν τὴν φωτίζουσαν, καὶ τοὺς λύχνους αὐτῆς καὶ τὰς λαβί αὐτῆς καὶ τὰς ἐπαρυστρίδας αὐτῆς, καὶ πάντα τὰ ἄγγια τοῦ ἐλαίου οἷς λειτουργοῦσιν ἐν αὐτοῖς·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Sument et pallium hyacinthinum, quo operient candelabrum cum lucernis et forcipibus suis et emunctoriis et cunctis vasis olei, quæ ad concinnandas lucernas necessaria sunt:
“Tomarán una tela azul y cubrirán el candelabro de la iluminación, sus lámparas, sus tenazas, sus platillos y todos sus recipientes de aceite, con los que lo atienden.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y tomarán un paño cárdeno, y cubrirán el candelero de la luminaria; y sus candilejas, y sus despabiladeras, y sus platillos, y todos sus vasos del aceite con que se sirve;
They are to take a blue cloth and cover the lampstand used for light, together with its lamps, wick trimmers, and trays, as well as the jars of oil with which to supply it.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo instruye tomar un paño de tela azul para cubrir el candelabro del santuario junto con todos sus utensilios asociados (lámparas, tenazas, incensarios y recipientes de aceite). La oración es una secuencia de acciones coordinadas mediante formas verbales que continúan una narración previa.
Palabras clave
- lakechu («tomar», H3947G) — verbo qal en perfecto consecutivo, sujeto plural (ellos); mantiene la cadena narrativa iniciada en el contexto previo.
- techelet («azul», H8504) — sustantivo femenino singular que califica al beged («vestido», H0899B) precedente, indicando el color del paño.
- kisu («cubrir», H3680) — verbo piel (forma intensiva) en perfecto consecutivo, describe la acción de cubrir como continuación directa de tomar el paño.
- menorat («candelero», H4501) — sustantivo en estado constructo: se une gramaticalmente a hamaor («la lumbrera», H3974) formando la expresión «candelero de la lumbrera».
- malkachei («tenazas», H4457) — sustantivo masculino en forma dual (indica un par de piezas), en estado constructo con el sufijo femenino ha que remite al candelabro.
Lo que dice el texto
La frase se organiza como una cadena de verbos en perfecto consecutivo unidos por la partícula ve («y»): lakechu («tomarán») y kisu («cubrirán»), lo que en hebreo bíblico indica una secuencia de acciones que continúa una narración o instrucción anterior. Cada objeto cubierto se introduce con el marcador de objeto directo 'et, que no tiene traducción propia pero señala gramaticalmente el complemento del verbo.
Los sustantivos que designan las piezas del candelabro —nerotei («lámparas», H5216A), malkachei («tenazas», H4457) y machtotei («incensarios», H4289)— aparecen todos en estado constructo seguido del sufijo pronominal femenino ha («su»), que remite gramaticalmente al candelabro (menorah, sustantivo femenino). Esta cadena de estados constructos con sufijo repetido crea en hebreo una lista encadenada donde cada elemento se define por su pertenencia al candelabro, un recurso sintético que las traducciones deshacen en listas coordinadas con «sus» repetido. La cláusula final usa yesharetu («ministrar», H8334) en imperfecto piel, forma que expresa una acción habitual o continuada, describiendo la función instrumental de esos utensilios («con los que se sirve a él»).
Divergencias entre versiones
La LXX traduce menorat hamaor («candelero de la lumbrera») como «τὴν λυχνίαν τὴν φωτίζουσαν» («el candelabro que ilumina»), convirtiendo la construcción genitiva hebrea en una cláusula participial. La Vulgata, en la cláusula final, sustituye la construcción relativa hebrea 'asher yesharetu lah bahem («con los que se ministra a él») por «quae ad concinnandas lucernas necessaria sunt» («que son necesarios para preparar las lámparas»), lo cual introduce una noción de necesidad no presente en el verbo hebreo sharat («ministrar/servir»).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.