Números 4:7
וְעַל׀ שֻׁלְחַן הַפָּנִים יִפְרְשׂוּ בֶּגֶד תְּכֵלֶת וְנָתְנוּ עָלָיו אֶת־הַקְּעָרֹת וְאֶת־הַכַּפֹּת וְאֶת־הַמְּנַקִּיֹּת וְאֵת קְשׂוֹת הַנָּסֶךְ וְלֶחֶם הַתָּמִיד עָלָיו יִהְיֶֽה׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְעַ֣ל׀ שֻׁלְחַ֣ן הַפָּנִ֗ים יִפְרְשׂוּ֮ בֶּ֣גֶד תְּכֵלֶת֒ וְנָתְנ֣וּ עָ֠לָיו אֶת־הַקְּעָרֹ֤ת וְאֶת־הַכַּפֹּת֙ וְאֶת־הַמְּנַקִּיֹּ֔ת וְאֵ֖ת קְשׂ֣וֹת הַנָּ֑סֶךְ וְלֶ֥חֶם הַתָּמִ֖יד עָלָ֥יו יִהְיֶֽה׃
καὶ ἐπὶ τὴν τράπεζαν τὴν προκειμένην ἐπιβαλοῦσιν ἐπ’ αὐτὴν ἱμάτιον όλοπόρφυρον καὶ τὰ τρύβλια καὶ τι θυίσκας καὶ τοὺς κυάθους καὶ τὰ σπονδεῖα ἐν οἷς σπένδει· καὶ οἱ ἄρτοι οἱ διὰ παντὸς ἐπ’ αὐτῆς ἔσονται.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Mensam quoque propositionis involvent hyacinthino pallio, et ponent cum ea thuribula et mortariola, cyathos et crateras ad liba fundenda: panes semper in ea erunt:
“Sobre la mesa del pan de la Presencia extenderán una tela azul, y pondrán sobre ella los platos, las cucharas, los tazones y las jarras para las ofrendas líquidas; y el pan continuo estará sobre ella.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y sobre la mesa de la proposición extenderán el paño cárdeno, y pondrán sobre ella las escudillas, y las cucharas, y las copas, y los tazones para libar: y el pan continuo estará sobre ella.
Over the table of the Presence they are to spread a blue cloth and place the plates and cups on it, along with the bowls and pitchers for the drink offering. The regular bread offering is to remain on it.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe el procedimiento para cubrir y equipar la mesa del santuario antes del transporte: se extiende sobre ella una tela azul y se colocan diversos utensilios (platos, cucharas, tazones, jarras) junto con el pan que permanece continuamente sobre ella.
Palabras clave
shulChan («mesa», H7979) — sustantivo masculino singular en forma constructa, vinculado a paNim para formar la expresión «mesa del rostro/presencia».
paNim («rostro», H6440H) — sustantivo masculino plural; junto con el artículo ha- y en relación constructa con shulChan, da la designación técnica del mueble.
yifreSu («extender», H6566) — verbo qal imperfecto, tercera persona plural; indica una acción repetida o prescrita, no un evento único ya concluido.
nateNu («poner», H5414H) — verbo qal en perfecto consecutivo, que continúa la secuencia de acciones iniciada por el imperfecto anterior, encadenando «extender» y «poner» como parte de un mismo procedimiento.
Lechem («pan», H3899H) en forma constructa con taMid («continuamente», H8548) — construye la expresión «pan de continuidad», es decir, el pan que se mantiene de forma permanente sobre la mesa.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos movimientos verbales encadenados mediante la alternancia imperfecto–perfecto consecutivo, un recurso típico de la prosa legal hebrea para expresar instrucciones secuenciales: primero yifreSu («extenderán») y luego nateNu («pondrán»), ambos en tercera persona plural sin sujeto explícito, lo que sugiere una instrucción de aplicación general dirigida a quienes ejecutan la tarea.
La expresión shulChan haPaNim usa una relación constructa (H7979 + H6440H) que en el hebreo no requiere preposición: literalmente «mesa de los rostros/presencia». Los objetos que se colocan sobre la mesa —ke'aRot, kaPot, menaqiYot, qeSot— aparecen todos con el marcador de objeto directo 'et (H0853) precedido de artículo, marcando cada uno como complemento explícito del verbo nateNu. La repetición de 'et ha- antes de cada sustantivo produce en hebreo un efecto de enumeración meticulosa, ausente en las traducciones que usan simplemente conjunciones coordinantes.
La cláusula final, lechem hatTamid 'alav yihyeh («el pan de continuidad sobre ella estará»), coloca el sujeto (lechem hatTamid) antes del verbo yihyeh (H1961, qal imperfecto), una inversión sintáctica que en hebreo bíblico suele marcar énfasis sobre el elemento antepuesto.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce beged tekhelet («vestido azul», H0899B + H8504) como ἱμάτιον ὁλοπόρφυρον («manto completamente púrpura»), difiriendo del color tekhelet (azul) del hebreo. La Vulgata usa hyacinthino pallio («manto jacinto»), más cercano semánticamente al azul hebreo que la lectura de la LXX. Asimismo, para qesot hannasekh («jarras de la libación», H7184+H5262) la LXX distingue κυάθους y σπονδεῖα, mientras que la Vulgata ofrece cyathos et crateras, ambas ampliando o reorganizando los términos hebreos para los utensilios enumerados.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.