Números 4:37

Resumen

El versículo cierra el censo de las familias coatitas, indicando que todos los varones aptos para el servicio en la tienda de reunión fueron contados por Moisés y Aarón, conforme a una orden atribuida a YHWH transmitida a través de Moisés.

Palabras clave

• fekudei («contar: enumerar», H6485A) — participio pasivo en estado constructo; designa a «los contados de» las familias, forma sustantivada del verbo de censo.
• ha-Kehati («coatita», H6956) — gentilicio masculino singular con artículo definido, identifica al grupo familiar censado.
• ha-'oved («servir: ministrar», H5647H) — participio con artículo, «el que sirve/hace», describe la función activa de quienes son contados, no un estado pasivo.
• pi («labio», H6310G) — sustantivo en constructo, literalmente «boca de»; expresión idiomática para «mandato» u «orden».
• yad («mano: por», H3027J) — sustantivo en constructo, literalmente «mano de»; expresión idiomática que indica intermediación o agencia.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos bloques. El primero (posiciones 1-11) identifica el objeto del censo: 'elleh («estos», H0428) señala hacia atrás en el capítulo, y fekudei («contados de», H6485A), en forma de participio pasivo constructo, indica que se trata de una lista ya completada de individuos pertenecientes a las mishpechot («familias», H4940) de ha-Kehati («el coatita», H6956). La calificación kol ha-'oved («todo el que sirve», H5647H) usa un participio activo con artículo, lo que en hebreo funciona como sustantivo: «el que hace/sirve», sin especificar edad ni cualificación más allá de la función que desempeña be'ohel mo'ed («en la tienda de reunión», H0168G + H4150I).

El segundo bloque (posiciones 12-22) explica el origen del censo mediante una cláusula relativa introducida por 'asher («que», H0834A): pakad Mosheh ve-Aharon («contó Moisés y Aarón», H6485A en perfecto) — el mismo verbo raíz que en la posición 2, pero ahora en forma verbal finita y perfectiva, indicando la acción completada por los dos sujetos nombrados. La frase final combina dos expresiones idiomáticas hebreas construidas sobre partes del cuerpo en estado constructo: 'al pi YHWH («sobre la boca de YHWH», H6310G) y be-yad Mosheh («en mano de Moisés», H3027J). Ambas expresiones no describen literalmente boca o mano, sino que funcionan como modismos de autoridad y agencia: la primera señala el origen del mandato, la segunda el canal de su transmisión.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce pi («boca», H6310G) como φωνῆς («voz»), sustituyendo la imagen corporal hebrea por un término más abstracto, mientras que la Vulgata usa sermonem («palabra/discurso»), optando también por una paráfrasis no corporal. El hebreo 'al pi («sobre la boca de») se convierte así en «según la voz de» (LXX) y «según la palabra de» (Vulgata), diluyendo en ambas versiones la imagen idiomática original centrada en la boca como fuente del mandato.