Números 4:35

מִבֶּן שְׁלֹשִׁים שָׁנָה וָמַעְלָה וְעַד בֶּן־חֲמִשִּׁים שָׁנָה כָּל־הַבָּא לַצָּבָא לַעֲבֹדָה בְּאֹהֶל מוֹעֵֽד׃

Interlineal hebreo

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El mismo versículo en cinco lenguas

Hebreo

מִבֶּ֨ן שְׁלֹשִׁ֤ים שָׁנָה֙ וָמַ֔עְלָה וְעַ֖ד בֶּן־חֲמִשִּׁ֣ים שָׁנָ֑ה כָּל־הַבָּא֙ לַצָּבָ֔א לַעֲבֹדָ֖ה בְּאֹ֥הֶל מוֹעֵֽד׃

Griego (Septuaginta)

ἀπὸ πέντε καὶ εἰκοσαετοῦς καὶ ἐπάνω ἕως πεντηκονταετοῦς, πᾶς ὁ εἰσπορευόμενος λειτουργεῖν καὶ ποιεῖν ἐν τῇ σκηνῇ τοῦ μαρτυρίου.

Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0

Latín (Vulgata)

a triginta annis et supra, usque ad annum quinquagesimum, omnes qui ingrediuntur ad ministerium tabernaculi fœderis:

Español

desde los treinta hasta los cincuenta años, a todos los que entraban en el servicio para trabajar en la Tienda del Encuentro.

Español clásico (Reina-Valera 1909)

Desde el de edad de treinta años arriba hasta el de edad de cincuenta años; todos los que entran en compañía, para ministrar en el tabernáculo del testimonio.

Inglés

everyone from thirty to fifty years old who came to serve in the work at the Tent of Meeting.

Qué dice el texto

Resumen

El versículo delimita un rango de edad —de treinta a cincuenta años— para los hombres que debían prestar servicio en la tienda de reunión. La frase hebrea combina numerales cardinales con construcciones de edad («hijo de X años») y un participio verbal que designa a quienes «vienen» a cumplir esa función.

Palabras clave

  • ben («hijo: de edad», H1121L) — en construcción de estado constructo, esta forma no significa «hijo» literalmente sino que introduce una edad: «hijo de treinta años» equivale a «de treinta años de edad». Aparece dos veces (posiciones 2 y 10), marcando el límite inferior y el límite superior del rango.
  • ba' («venir», H0935G) — participio qal masculino singular; el participio expresa una acción habitual o característica: «el que viene/entra», usado como sustantivo para designar a quien cumple el requisito de ingreso al servicio.
  • tzava' («ejército: servicio», H6635I) — sustantivo que en este contexto se asocia al ingreso a una función organizada, paralelo semántico a 'avodah.
  • 'avodah («servicio: ministerio», H5656H) — sustantivo femenino que especifica la naturaleza del trabajo, distinto de tzava' aunque relacionado.
  • 'ohel mo'ed («tienda de reunión», H0168G + H4150I) — construcción en estado constructo: 'ohel («tienda») rige a mo'ed («reunión»), formando la designación del lugar de servicio.

Lo que dice el texto

La estructura hebrea organiza la frase mediante dos expresiones paralelas de edad: mi-ben shelishim shanah va-ma'lah («desde los treinta años y arriba») y 'ad ben-chamishim shanah («hasta los de cincuenta años»), usando en ambos casos la construcción ben + numeral + shanah, propia del hebreo bíblico para expresar edades. La preposición min («desde») se combina con ma'lah («arriba») para indicar un punto de partida abierto hacia arriba, mientras que 'ad («hasta») cierra el rango en el límite superior.

El sujeto de la acción se expresa mediante el participio ha-ba' («el que viene»), precedido por kol («todo»), lo que da la fórmula «todo el que viene». Este participio se conecta con dos términos que describen la función: la-tzava' («al servicio/ejército») y la-'avodah («al servicio/ministerio»), ambos regidos por la preposición le- («a, para»). La yuxtaposición de tzava' y 'avodah —dos sustantivos distintos aplicados a la misma actividad— no se puede reproducir en una sola palabra española, y las traducciones tienden a fundirlos en un solo concepto de «servicio» o «trabajo».

Divergencias entre versiones

El hebreo establece el límite inferior en ben shelishim shanah («de treinta años», H7970), pero la LXX traduce πέντε καὶ εἰκοσαετοῦς, es decir, «de veinticinco años», una cifra distinta a la del texto hebreo. La Vulgata (a triginta annis) y las traducciones modernas citadas (RV1909, BSB, SBLIBRE) coinciden con el hebreo en los treinta años. En cuanto a los dos sustantivos la-tzava' y la-'avodah, la LXX los traduce con dos verbos coordinados (λειτουργεῖν καὶ ποιεῖν, «ministrar y hacer»), mientras que la Vulgata y las versiones en español los reducen a una sola expresión de servicio o trabajo.

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.