Números 4:30

מִבֶּן שְׁלֹשִׁים שָׁנָה וָמַעְלָה וְעַד בֶּן־חֲמִשִּׁים שָׁנָה תִּפְקְדֵם כָּל־הַבָּא לַצָּבָא לַעֲבֹד אֶת־עֲבֹדַת אֹהֶל מוֹעֵֽד׃

Interlineal hebreo

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El mismo versículo en cinco lenguas

Hebreo

מִבֶּן֩ שְׁלֹשִׁ֨ים שָׁנָ֜ה וָמַ֗עְלָה וְעַ֛ד בֶּן־חֲמִשִּׁ֥ים שָׁנָ֖ה תִּפְקְדֵ֑ם כָּל־הַבָּא֙ לַצָּבָ֔א לַעֲבֹ֕ד אֶת־עֲבֹדַ֖ת אֹ֥הֶל מוֹעֵֽד׃

Griego (Septuaginta)

ἀπὸ πέντε καὶ εἰκοσαετοῦς καὶ ἐπάνω ἕως πεντηκονταετοῦς ἐπισκέψασθε αὐτούς, πᾶς ὁ εἰσπορευόμενος λειτουργεῖν τὰ ἔργα τῆς σκηνῆς τοῦ μαρτυρίου.

Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0

Latín (Vulgata)

a triginta annis et supra, usque ad annos quinquaginta, omnes qui ingrediuntur ad officium ministerii sui et cultum fœderis testimonii.

Español

los contarás desde los treinta hasta los cincuenta años, todos los que entren en el servicio, para hacer la obra de la Tienda del Encuentro.

Español clásico (Reina-Valera 1909)

Desde el de edad de treinta años arriba hasta el de cincuenta años, los contarás; todos los que entran en compañía, para hacer servicio en el tabernáculo del testimonio.

Inglés

from thirty to fifty years old, counting everyone who comes to serve in the work of the Tent of Meeting.

Qué dice el texto

Resumen

El versículo establece un rango de edad —desde treinta hasta cincuenta años— para contar (censar) a un grupo de personas, especificando que se trata de quienes ingresan al servicio relacionado con la tienda de reunión. La frase combina una expresión idiomática de edad con un verbo de conteo y una designación de tarea.

Palabras clave

  • ben («hijo: de edad», H1121L) — sustantivo en estado constructo, usado dos veces (líneas 2 y 10) en la fórmula «hijo de X años» para expresar edad, no parentesco literal.
  • tifqedem («contar: enumerar», H6485A) — verbo qal imperfecto, segunda persona masculina, con sufijo pronominal «los» incorporado (H9038): «tú los contarás».
  • ba' («venir», H0935G) — participio qal masculino singular con artículo (ha-Ba'), sustantivado como «el que viene/entra», sujeto de la acción de servir.
  • tzava' («ejército: servicio», H6635I) — sustantivo que la construcción la-tzava' («al servicio/ejército») vincula con la entrada mencionada.
  • avodat («servicio: ministerio», H5656H) — sustantivo femenino en estado constructo, «servicio de…», que introduce el objeto directo marcado por 'et (H0853).

Lo que dice el texto

La frase se organiza con la preposición mi («desde», H9006) y la conjunción ve...'ad («y...hasta», H5704) enmarcando el rango numérico: «desde hijo de treinta años y arriba (ma'lah, H4605, con he direccional) hasta hijo de cincuenta años». Esta construcción con ben + numeral + shanah («año», H8141) es la fórmula hebrea estándar para expresar edad, literalmente «hijo de X años», donde ben no indica filiación sino pertenencia a una franja temporal.

El verbo principal, tifqedem, es un imperfecto qal de segunda persona con sufijo pronominal plural incorporado, lo que produce una orden o instrucción dirigida a un interlocutor singular («tú los contarás») sobre un objeto plural implícito («ellos»). A continuación, kol ha-Ba' («todo el que entra/viene») es un participio sustantivado que funciona como sujeto de una cláusula final introducida por la-'avod («para servir», infinitivo constructo H5647H). El objeto de ese servicio se marca con 'et y se especifica mediante una cadena de constructos: avodat 'ohel mo'ed («el servicio de la tienda de mo'ed», H4150I, «reunión»).

Divergencias entre versiones

El hebreo indica el límite inferior de edad como shelošim («treinta», H7970), mientras que la LXX traduce πέντε καὶ εἰκοσαετοῦς («veinticinco años»), una cifra distinta a la del texto hebreo. La Vulgata coincide con el hebreo en este punto (triginta annis, «treinta años»).

Respecto al destino del servicio, el hebreo dice 'ohel mo'ed («tienda de reunión», H0168G + H4150I), donde mo'ed se glosa como «reunión». La LXX traduce esta expresión como σκηνῆς τοῦ μαρτυρίου («tabernáculo del testimonio») y la Vulgata como fœderis testimonii («del pacto del testimonio»); ambas versiones emplean el concepto de «testimonio» donde el hebreo tiene «reunión».

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.