Números 4:11

Resumen

El versículo instruye sobre el traslado del altar de oro: los encargados deben extender sobre él un paño azul, cubrirlo con una cubierta de piel de tachash y finalmente colocar las varas para su transporte.

Palabras clave

• mizbach («altar», H4196): sustantivo masculino en estado constructo, unido a ha-zahav («el oro», H2091) para formar la frase «altar de oro».
• yifresu («extender», H6566): verbo qal en imperfecto, tercera persona plural, indica la primera acción de la secuencia ritual.
• beged tekhelet («vestido de azul», H0899B + H8504): sustantivo en constructo seguido de sustantivo femenino, describe el material textil que se extiende.
• khisu («cubrir», H3680): verbo piel (forma intensiva) en perfecto consecutivo, encadenado mediante vav narrativa a la acción anterior.
• tachash («cuero», H8476): sustantivo masculino singular que especifica el tipo de piel usado en la cubierta, en constructo con or («piel», H5785).

Lo que dice el texto

La frase hebrea organiza tres acciones mediante una secuencia verbal característica del hebreo bíblico: el primer verbo, yifresu («extender», H6566), aparece en imperfecto qal, mientras que los dos siguientes, khisu («cubrir», H3680) y samu («poner», H7760H), son perfectos consecutivos introducidos por la vav narrativa (H9001). Esta alternancia morfológica —imperfecto seguido de perfectos con vav consecutiva— es el mecanismo gramatical estándar para expresar una serie de acciones sucesivas en el relato o en instrucciones rituales, sin que la traducción al español pueda reflejar directamente ese cambio de aspecto verbal.

La estructura de constructos es notable: mizbach ha-zahav («altar del oro»), beged tekhelet («vestido de tejido azul»), mikhseh or tachash («cubierta de piel de tachash») encadenan varios sustantivos en relación de pertenencia o composición material, una construcción típica hebrea que el español debe resolver con la preposición «de». El objeto directo oto («a él», H0853 + sufijo H9033) marca explícitamente que es el altar mismo el que recibe la cubierta, y el sufijo posesivo en baddav («sus varas») señala que las varas pertenecen específicamente a este mueble.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce tanto beged tekhelet como mikhseh or tachash usando la misma raíz griega, ὑακίνθινον / ὑακινθίνῳ («de color jacinto»), con lo cual el material textil azul y la cubierta de tachash aparecen designados por el mismo término cromático, sin conservar la distinción hebrea entre tela y piel. La Vulgata, en cambio, usa hyacinthino vestimento para el paño pero janthinarum pellium («pieles de color violeta») para la cubierta, manteniendo la distinción de materiales (tela / piel) pero igualmente traduciendo tachash por un término cromático en vez de zoológico. Las versiones en español (RV1909, SBLIBRE) optan por «tejón» para tachash, una identificación del animal que no está presente ni en la LXX ni en la Vulgata, las cuales prefieren describir el color de la piel en lugar de su origen animal.