Números 33:38

וַיַּעַל אַהֲרֹן הַכֹּהֵן אֶל־הֹר הָהָר עַל־פִּי יְהוָה וַיָּמָת שָׁם בִּשְׁנַת הָֽאַרְבָּעִים לְצֵאת בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵל מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם בַּחֹדֶשׁ הַחֲמִישִׁי בְּאֶחָד לַחֹֽדֶשׁ׃

Interlineal hebreo

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El mismo versículo en cinco lenguas

Hebreo

וַיַּעַל֩ אַהֲרֹ֨ן הַכֹּהֵ֜ן אֶל־הֹ֥ר הָהָ֛ר עַל־פִּ֥י יְהוָ֖ה וַיָּ֣מָת שָׁ֑ם בִּשְׁנַ֣ת הָֽאַרְבָּעִ֗ים לְצֵ֤את בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵל֙ מֵאֶ֣רֶץ מִצְרַ֔יִם בַּחֹ֥דֶשׁ הַחֲמִישִׁ֖י בְּאֶחָ֥ד לַחֹֽדֶשׁ׃

Griego (Septuaginta)

καὶ ἀνέβη Ἀαρὼν ὁ ἱερεὺς διὰ προστάγματος κυρίου, καὶ ἀπέθανεν ἐκεῖ ἐν τῷ τεσσερακοστῳ ἔτει τῆς ἐξόδου τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ ἐκ γῆς λἰγύπτου, τῷ μηνὶ τῷ πέμπτῳ, μιᾷ τοῦ μηνός·

Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0

Latín (Vulgata)

Ascenditque Aaron sacerdos in montem Hor jubente Domino: et ibi mortuus est anno quadragesimo egressionis filiorum Israël ex Ægypto, mense quinto, prima die mensis,

Español

El sacerdote Aarón subió al monte Hor por orden de Yehová y murió allí. Esto ocurrió en el año cuarenta después de que los israelitas salieran de Egipto, el día primero del quinto mes.

Español clásico (Reina-Valera 1909)

Y subió Aarón el sacerdote al monte de Hor, conforme al dicho de Jehová, y allí murió á los cuarenta años de la salida de los hijos de Israel de la tierra de Egipto, en el mes quinto, en el primero del mes.

Inglés

At the LORD’s command, Aaron the priest climbed Mount Hor and died there on the first day of the fifth month, in the fortieth year after the Israelites had come out of the land of Egypt.

Qué dice el texto

Resumen

El versículo narra la subida de Aarón, calificado como «el sacerdote», al monte Hor por mandato divino, y su muerte en ese lugar. El texto fecha el suceso con precisión: el año cuarenta desde la salida de Israel de Egipto, el primer día del quinto mes.

Palabras clave

  • pi («labio: palabra», H6310I) — sustantivo masculino singular en estado constructo; la expresión 'al-pi YHWH («sobre la boca de Jehová») es una construcción idiomática que la gramática forma con "boca de X", indicando la fuente de una orden.
  • Hor (H2023G) y har («montaña: monte», H2022G) — el nombre propio del monte va seguido del sustantivo común con artículo (ha-har, «la montaña»), de modo que el hebreo dice literalmente «Hor, la montaña».
  • tzet («salir», H3318G) — infinitivo qal; funciona como sustantivo verbal («el salir»), de ahí que la frase se traduzca como «la salida».
  • shenat («año», H8141) — sustantivo femenino singular constructo, une el numeral ha-arbaim («los cuarenta», H0705) en la fórmula «en el año de los cuarenta».
  • koHen («sacerdote», H3548) — sustantivo con artículo definido, califica a Aarón como «el sacerdote», título que precede a su acción.

Lo que dice el texto

La oración se construye con dos verbos qal narrativos coordinados por vav (va-yaalva-yamot, «y subió… y murió»), que marcan la secuencia de acción típica de la prosa hebrea. El sujeto, Aharon ha-kohen, lleva el artículo definido sobre «sacerdote», resaltando la función cúltica de Aarón en el momento del relato. La localización se expresa con la preposición 'el («hacia») seguida del nombre Hor ha-har, donde el sustantivo común «la montaña» actúa en aposición al nombre propio del lugar.

La causa de la subida se indica con la fórmula 'al-pi YHWH, literalmente «sobre la boca de Jehová», expresión que en hebreo bíblico funciona como modismo para «por orden de» o «según lo dicho por». La fecha se compone mediante tres sustantivos en estado constructo (shenat, «año de»; chodesh, «mes», dos veces) enlazados a numerales, una estructura sintáctica que en español requiere preposiciones explícitas («en el año», «en el mes») para mantener la claridad.

Divergencias entre versiones

El hebreo 'al-pi YHWH («sobre la boca de Jehová») se traduce en la LXX como διὰ προστάγματος κυρίου («por mandato del Señor»), sustituyendo la imagen idiomática de la «boca» por el sustantivo abstracto «mandato». La Vulgata, con jubente Domino («mandando el Señor»), opta por una construcción participial que tampoco conserva la referencia literal a la «boca». El BSB traduce con «At the LORD's command», siguiendo la misma vía interpretativa que LXX y Vulgata, y además desplaza esta cláusula al inicio de la oración, alterando el orden narrativo que el hebreo presenta al final de la primera frase.

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.