Números 3:49

Resumen

El versículo narra que Moisés recaudó el dinero correspondiente al rescate de aquellos israelitas primogénitos que excedían en número a los levitas que servían como sustitutos suyos. Se trata de una acción puntual dentro de la narración del censo y la redención de los primogénitos de Israel.

Palabras clave

• va-yiqqach («tomar», H3947G) — forma qal narrativa con vav conversiva: indica una acción concreta y secuencial de Moisés dentro del relato.
• kesef («plata: dinero», H3701G) — sustantivo masculino singular en estado constructo, que vincula el término siguiente («la redención») como su complemento: «el dinero de la redención».
• pidyom («redención», H6306A) — sustantivo con artículo definido, precisado por el constructo anterior; designa el pago específico por el rescate.
• ha-'odefim («sobrar», H5736) — participio qal masculino plural con artículo: «los que sobran/exceden», sustantivado para referirse a un grupo de personas en exceso numérico.
• pedujei ha-Leviyyim («rescatado... Leví», H6302 + H3881) — sustantivo masculino plural constructo seguido del gentilicio con artículo: «los rescatados de los levitas», es decir, aquellos que fueron sustituidos por los levitas.

Lo que dice el texto

La frase se construye sobre una cadena de constructos que expresan relaciones de pertenencia sucesivas: kesef ha-pidyom («el dinero de la redención») es el objeto directo marcado por 'et (H0853), que Moisés «toma» (yiqqach). Este dinero procede —según indican las dos preposiciones combinadas me-'et («de con», H9006+H0854)— de un grupo específico: ha-'odefim («los que sobran»), un participio sustantivado que designa a quienes exceden un número de referencia.

La segunda mitad del versículo añade una precisión mediante la preposición 'al («sobre», H5921A): ese exceso se calcula «sobre» pedujei ha-Leviyyim («los rescatados de los levitas»), otro constructo que vincula el estado de «ser rescatado» con el gentilicio «levitas». La gramática hebrea, mediante la acumulación de constructos y participios, condensa en una sola oración tanto la acción de recaudación como el cálculo numérico que la justifica, sin necesidad de verbos adicionales que expliciten el proceso de comparación entre grupos.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce kesef ha-pidyom como τὸ ἀργύριον, τὰ λύτρα («la plata, los rescates»), desdoblando en dos términos griegos lo que el hebreo presenta como una sola construcción constructa (kesef + pidyom). Asimismo, donde el hebreo usa el participio ha-'odefim («los que sobran») como sujeto del rescate, la LXX emplea τῶν πλεοναζόντων («de los que abundan»), manteniendo el sentido de exceso numérico pero con un verbo distinto (πλεονάζω) al hebreo 'adaf (H5736). La Vulgata, por su parte, invierte parcialmente la estructura sintáctica al traducir «pecuniam eorum, qui fuerant amplius, et quos redemerant a Levitis», donde el verbo redimere aplicado a «Levitis» sugiere que fueron los levitas quienes redimieron, mientras que el hebreo pedujei ha-Leviyyim («los rescatados de los levitas») presenta a los levitas como el medio de sustitución, no como agentes del verbo redimir.