Números 3:16

Resumen

El versículo narra que Moisés llevó a cabo un censo o recuento de los levitas por mandato divino. La frase enfatiza tanto la acción de contar como su origen: no es iniciativa de Moisés sino ejecución de una orden recibida.

Palabras clave

• va-yifKod («contar: enumerar», H6485A) — verbo qal en forma narrativa, indica una acción puntual y completada dentro de la secuencia del relato: «y contó».
• pi («labio: palabra», H6310I) — sustantivo en estado constructo, literalmente «boca de», usado en la expresión 'al pi («sobre la boca de»), que señala la fuente de la orden.
• Yehová («Jehová», H3068G) — nombre propio divino, complemento del constructo pi, identifica la fuente de la palabra mencionada.
• ka'aSher («como/que», H0834D) — partícula relativa que introduce la cláusula comparativa final, conectando la acción de Moisés con el mandato previo.
• tzuVah («mandar», H6680) — verbo en pual, forma pasiva intensiva, perfecto: la acción de mandar aparece completada y sin sujeto explícito, quien manda queda implícito por el contexto.

Lo que dice el texto

La estructura hebrea coloca primero el verbo va-yifKod («y contó»), seguido del objeto marcado por 'et (H0853) con su sufijo pronominal, y luego el sujeto Mosheh. Este orden verbo-objeto-sujeto es característico de la prosa narrativa hebrea y no se refleja necesariamente en el orden de las traducciones al español, que suelen anteponer el sujeto («Moisés los contó»).

La expresión 'al pi Yehová («sobre la boca de Jehová») usa el sustantivo pi en construcción con el nombre divino para señalar el origen de la orden. Literalmente alude a la boca o palabra que emite el mandato, aunque las traducciones lo vierten como «palabra» o «orden» sin conservar la imagen concreta de la boca.

La cláusula final, introducida por ka'aSher («como»), usa el verbo tzuVah en pual perfecto. La forma pasiva indica que la acción de mandar recayó sobre un sujeto no explicitado en esta cláusula (el agente queda implícito, coherente con el "Jehová" mencionado antes), y el perfecto marca que el mandato ya se había completado antes del recuento narrado.

Divergencias entre versiones

La LXX (Swete) añade el nombre de Ἀαρών («Aarón») como cosujeto de la acción de contar, elemento que no aparece en el texto hebreo (TAHOT), donde el sujeto único del verbo yifqod es Mosheh. Asimismo, la LXX explicita el objeto indirecto αὐτοῖς («a ellos») en la cláusula final, mientras que el hebreo ka'asher tzuvah no expresa ese complemento.

La Vulgata (Clementina) omite por completo la frase 'al pi Yehová («según la palabra de Jehová»), presente en el texto hebreo, y pasa directamente de «Numeravit Moyses» a «ut praeceperat Dominus», sin el elemento intermedio que el hebreo marca con el sustantivo pi.