Números 29:6
מִלְּבַד עֹלַת הַחֹדֶשׁ וּמִנְחָתָהּ וְעֹלַת הַתָּמִיד וּמִנְחָתָהּ וְנִסְכֵּיהֶם כְּמִשְׁפָּטָם לְרֵיחַ נִיחֹחַ אִשֶּׁה לַיהוָֽה׃ ס
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
מִלְּבַד֩ עֹלַ֨ת הַחֹ֜דֶשׁ וּמִנְחָתָ֗הּ וְעֹלַ֤ת הַתָּמִיד֙ וּמִנְחָתָ֔הּ וְנִסְכֵּיהֶ֖ם כְּמִשְׁפָּטָ֑ם לְרֵ֣יחַ נִיחֹ֔חַ אִשֶּׁ֖ה לַיהוָֽה׃ ס
πλὴν τῶν ὁλοκαυτωμάτων τῆς νουμηνίας, καὶ αἱ θυσίαι αὐτῶν καὶ αἱ σπονδαὶ αὐτῶν, καὶ τὰ ὁλοκαυτώματα διὰ παντὸς καὶ αἱ θυσίαι αὐτῶν καὶ αἱ σπονδαὶ αὐτῶν, κατὰ τὴν σύνκρισιν αὐτῶν, εἰς ὀσμὴν εὐωδίας Κυρίου.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
præter holocaustum calendarum cum sacrificiis suis, et holocaustum sempiternum cum libationibus solitis: eisdem cæremoniis offeretis in odorem suavissimum incensum Domino.
Esto es adicional al holocausto mensual de luna nueva con su ofrenda de grano, y al holocausto continuo con su ofrenda de grano y sus ofrendas líquidas correspondientes. Estas son ofrendas por fuego, de aroma agradable a Yehová.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Además del holocausto del mes, y su presente, y el holocausto continuo y su presente, y sus libaciones, conforme á su ley, por ofrenda encendida á Jehová en olor de suavidad.
These are in addition to the monthly and daily burnt offerings with their prescribed grain offerings and drink offerings. They are a pleasing aroma, an offering made by fire to the LORD. The Day of Atonement (Leviticus 16:1–34; Leviticus 23:26–32)
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo especifica que las ofrendas descritas anteriormente en el pasaje se añaden a otras dos ofrendas ya establecidas: la del jódesh («luna nueva/mes», H2320H) y la ofrenda continua o perpetua (tamid, H8548). El texto detalla que cada una lleva su propia ofrenda vegetal (minjá) y libación (nések), conforme a una norma fija, y que el conjunto constituye una ofrenda encendida de aroma grato para YHWH.
Palabras clave
- millevad (מִלְּבַד, de H9006+H9005+H905J) — «además de»: combinación de preposiciones más el sustantivo bad en forma constructiva, que indica exclusión/adición: lo que sigue se suma a algo ya mencionado.
- 'olat («holocausto», H5930A) — forma constructa femenina singular, usada dos veces (líneas 4 y 11) para vincular el sustantivo con lo que lo sigue: «holocausto de la luna nueva» y «holocausto de lo continuo».
- tamid («continuamente», H8548) — sustantivo masculino singular que funciona aquí como sustantivo con artículo (ha-tamid), designando la ofrenda regular u ordinaria, no un adjetivo suelto.
- ke-mishpatam (línea 20-22) — preposición ke («como») + mishpat («justicia/juicio», H4941G) en constructo + sufijo «su» (H9028): expresión que señala conformidad con una norma o disposición fija ya establecida.
- le-réiaj nijóaj (líneas 23-25) — réiaj («aroma», H7381) en constructo con nijóaj («grato», H5207): construcción idiomática recurrente en los textos de ofrendas del Levítico y Números.
Lo que dice el texto
La frase se estructura mediante una cadena de sustantivos en estado constructo ('olat, minjá, nések) enlazados por la conjunción vav («y»), cada uno seguido de su sufijo pronominal («su»/«de ellos», H9024 y H9028). Esta sintaxis constructiva es típica del lenguaje ritual sacerdotal: permite listar en sucesión los componentes de un mismo acto de ofrenda —holocausto, oblación vegetal, libación— sin necesidad de verbos, produciendo un efecto acumulativo y enumerativo.
La expresión ke-mishpatam («conforme a su ordenanza», H4941G) remite explícitamente a una norma prescriptiva anterior, sin especificar cuál; el término mishpat denota aquí una disposición o regla fija más que un juicio en sentido moral. El cierre del versículo, le-réiaj nijóaj 'isheh la-YHWH («por aroma grato, ofrenda encendida para YHWH»), utiliza dos sustantivos constructos consecutivos (réiaj nijóaj) que en hebreo forman una unidad fija, cuyo matiz de "aroma que causa satisfacción" se pierde parcialmente al traducirse como «olor de suavidad» o «aroma agradable».
Divergencias entre versiones
La LXX traduce jódesh («mes/luna nueva», H2320H) como νουμηνία («novilunio»), coincidiendo semánticamente con el hebreo, mientras que la Vulgata usa calendarum («de las calendas»), término del calendario romano que traslada el concepto a una categoría cultural distinta sin equivalencia exacta con la luna nueva hebrea.
El hebreo repite dos veces la raíz 'olat («holocausto») en construcción constructa paralela; la LXX mantiene el paralelismo con τὰ ὁλοκαυτώματα, pero la Vulgata varía la conjunción y reformula con cum sacrificiis suis... cum libationibus solitis, que introduce el adjetivo solitis («acostumbradas»), ausente como tal en el término hebreo ke-mishpatam, aunque transmite una idea afín de conformidad con la costumbre.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.