Números 29:5

Resumen

El versículo prescribe la ofrenda de un macho cabrío como sacrificio por el pecado, con la finalidad explícita de hacer expiación por la comunidad destinataria del mandato. La frase combina un sustantivo compuesto que designa el animal, un numeral, un término sacrificial en aposición y una cláusula final de propósito introducida por infinitivo.

Palabras clave

se'ir («macho cabrío», H8163B) — sustantivo masculino singular en estado constructo, forma que exige un término regente; aquí se vincula a 'izim.

'izim («cabra», H5795) — sustantivo masculino plural que completa la construcción constructa, dando el sentido «macho cabrío de cabras/del rebaño caprino».

'echad («uno», H0259) — numeral cardinal marcado como femenino singular en los datos provistos, pese a que el sustantivo al que acompaña (se'ir) es masculino.

chatat («pecado: ofrenda por pecado», H2403H) — sustantivo femenino singular sin preposición que lo conecte al resto de la frase, funcionando en aposición directa al animal mencionado.

kaper («expiar», H3722A) — verbo en piel (forma intensiva), en infinitivo con la preposición le, lo que indica finalidad: «para expiar» o «al expiar».

Lo que dice el texto

La frase se organiza como una unidad nominal seguida de una cláusula de propósito. El núcleo es la construcción constructa se'ir-'izim, «macho cabrío de cabras», a la que sigue el numeral 'echad, «uno». A continuación, chatat se coloca sin conectores, en aposición: el animal mismo se identifica como «ofrenda por el pecado», sin necesidad de una preposición que enlace ambos términos, rasgo sintáctico que el español no puede replicar sin agregar una partícula como «para» o «como».

La cláusula final —le-kaper 'aleikhem— usa el infinitivo piel con le, estructura estándar en hebreo bíblico para expresar propósito («para expiar»). El sufijo pronominal -khem en 'aleikhem indica un destinatario plural masculino («sobre vosotros»), fijando gramaticalmente a quién beneficia la expiación, sin que el texto hebreo especifique aquí un sustantivo colectivo como «pueblo».

Se observa además una aparente falta de concordancia de género entre se'ir (masculino) y 'echad (marcado femenino en los datos), tensión morfológica que las traducciones no reflejan al traducir simplemente «uno».

Divergencias entre versiones

La LXX traduce la construcción constructa como χίμαρον ἐξ αἰγῶν, «cabrito de entre las cabras», usando una frase preposicional donde el hebreo emplea el estado constructo. Para chatat, la LXX introduce περὶ ἁμαρτίας, «concerniente al pecado», con preposición explícita, mientras el hebreo la presenta en aposición directa sin partícula conectora.

La Vulgata amplía la cláusula final con qui offertur in expiationem populi («que se ofrece en expiación del pueblo»), añadiendo el verbo «offertur» y el sustantivo «populi» («del pueblo»), elementos no presentes en el hebreo, que solo indica 'aleikhem, «sobre vosotros», mediante sufijo pronominal.