Números 29:39
אֵלֶּה תַּעֲשׂוּ לַיהוָה בְּמוֹעֲדֵיכֶם לְבַד מִנִּדְרֵיכֶם וְנִדְבֹתֵיכֶם לְעֹלֹֽתֵיכֶם וּלְמִנְחֹתֵיכֶם וּלְנִסְכֵּיכֶם וּלְשַׁלְמֵיכֶֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
אֵ֛לֶּה תַּעֲשׂ֥וּ לַיהוָ֖ה בְּמוֹעֲדֵיכֶ֑ם לְבַ֨ד מִנִּדְרֵיכֶ֜ם וְנִדְבֹתֵיכֶ֗ם לְעֹלֹֽתֵיכֶם֙ וּלְמִנְחֹ֣תֵיכֶ֔ם וּלְנִסְכֵּיכֶ֖ם וּלְשַׁלְמֵיכֶֽם׃
Ταῦτα ποιήσετε Κυρίῳ ἐν ταῖς ἑορταῖς ὑμῶν, πλὴν τῶν εὐχῶν ὑμῶν, καὶ τὰ τὰ ὁλοκαυτώματα ὑμῶν καὶ τὰς θυσίας ὑμῶν κα τ καὶ τὰ σωτήρια ὑμῶν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Hæc offeretis Domino in solemnitatibus vestris: præter vota et oblationes spontaneas in holocausto, in sacrificio, in libamine, et in hostiis pacificis.
“‘Todo esto es lo que deben ofrecer a Yehová durante sus fiestas establecidas, y es independiente de las ofrendas que presenten por sus promesas o de manera voluntaria, ya sean holocaustos, ofrendas de grano, ofrendas líquidas u ofrendas de comunión’”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Estas cosas ofreceréis á Jehová en vuestras solemnidades, además de vuestros votos, y de vuestras ofrendas libres, para vuestros holocaustos, y para vuestros presentes, y para vuestras libaciones, y para vuestras paces.
You are to present these offerings to the LORD at your appointed times, in addition to your vow and freewill offerings, whether burnt offerings, grain offerings, drink offerings, or peace offerings.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo cierra la sección legal sobre las ofrendas festivas (Números 28-29), estableciendo que las ofrendas recién enumeradas para las fiestas del calendario deben presentarse además de los votos y ofrendas voluntarias que cada persona pueda traer por separado. Se enumeran cinco categorías de sacrificio como el marco de referencia: holocaustos, ofrendas de cereal, libaciones y ofrendas de paz.
Palabras clave
- ta'aSu («hacer: ofrecer», H6213I) — verbo qal imperfecto, segunda persona plural: expresa una acción prescrita como obligación recurrente sobre el sujeto colectivo «ustedes».
- mo'adei («reunión: fiesta», H4150H) — sustantivo masculino plural en forma constructa, seguido del sufijo -khem («vuestro»): literalmente «las fiestas de vosotros», es decir, el calendario festivo que corresponde a la comunidad.
- le-vad («solo: además», H0905J) — sustantivo usado con preposición le- en sentido adverbial, funcionando como marcador de exclusión o adición: «aparte de».
- nidrei («voto», H5088) — sustantivo masculino plural constructo + sufijo, «los votos de vosotros»: designa ofrendas prometidas previamente, distintas de las prescritas por el calendario.
- nidvotei («voluntariedad», H5071) — sustantivo femenino plural constructo + sufijo: ofrendas dadas por iniciativa espontánea, sin voto previo.
Lo que dice el texto
La frase se organiza mediante una serie de sustantivos en estado constructo, todos seguidos del mismo sufijo pronominal -khem («de vosotros», H9026), que se repite ocho veces a lo largo del versículo (mo'adeikhem, nidreikhem, nidvoteikhem, 'oloteikhem, minjoteikhem, niskeikhem, shalmeikhem). Esta repetición morfológica encadena las distintas categorías de ofrenda bajo la misma posesión colectiva, sin que el hebreo necesite reiterar el pronombre de forma independiente en cada caso: la gramática hace el trabajo que en español requiere el posesivo «vuestro/vuestras» repetido.
La partícula le-vad (H0905J) con la preposición min- que le sigue («desde/de», H9006, en mi-nidrei) construye la expresión de separación «aparte de» o «además de», marcando que lo mencionado antes (las ofrendas de las fiestas fijas) constituye una categoría distinta de la que se introduce después (votos y ofrendas voluntarias). La conjunción ve- («y») enlaza sucesivamente los cuatro tipos de sacrificio final ('olotei, minjotei, niskei, shalmei), todos en estado constructo plural, cada uno regido por la preposición le- («para»), lo que indica el destino o finalidad de la aportación.
Divergencias entre versiones
La Vulgata (VULCLEM) traduce el complejo de constructos hebreos con una serie de sustantivos en ablativo introducidos por in («in holocausto, in sacrificio, in libamine, in hostiis pacificis»), reformulando la estructura posesiva hebrea (con sufijos repetidos) como una lista de circunstancias o modos de ofrenda, sin repetir un posesivo explícito para cada término.
La Septuaginta (LXXSWETE), en el fragmento provisto, presenta el texto con lagunas (repeticiones de artículos como «τὰ τὰ» y una conjunción incompleta «κα τ»), lo que impide comparar con precisión su tratamiento de cada término hebreo en este pasaje.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.