Números 29:25

Resumen

El versículo prescribe un macho cabrío como ofrenda adicional por el pecado, distinta y aparte del holocausto continuo diario con su correspondiente ofrenda de grano y libación. La frase hebrea articula esta adición mediante una preposición compuesta que señala exclusión/adición respecto al sacrificio regular.

Palabras clave

• se'ir («macho cabrío», H8163B) — sustantivo masculino singular en forma constructa, unido a 'izzim («cabra», H5795) para formar la expresión «macho cabrío de cabras».
• 'echad («uno», H0259) — numeral cardinal en forma femenina, aunque se'ir es masculino; la discordancia de género entre el numeral y el sustantivo que cuantifica es un rasgo morfológico visible en el texto masorético.
• chattat («pecado: ofrenda por pecado», H2403H) — sustantivo femenino singular que designa la función cultual del animal mencionado, no una palabra separada de sacrificio sino una aposición que califica al macho cabrío.
• milevad (mi + le + bad, H9006/H9005/H0905J) — combinación de dos preposiciones más el sustantivo bad («solo», en forma constructa), que produce el sentido de «aparte de» o «además de», marcando la relación entre esta ofrenda y el holocausto continuo.
• 'olat hattamid («holocausto de lo continuo», H5930A + H8548) — sustantivo femenino singular en constructo seguido del sustantivo con artículo, construcción que designa el sacrificio diario permanente.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos bloques: primero se nombra el animal y su función («se'ir 'izzim 'echad chattat» — un macho cabrío de cabras, uno, [como] ofrenda por pecado), y después se indica su relación con el sacrificio regular mediante milevad, expresión que en hebreo funciona como conector de adición o exclusión («aparte de», «además de»). Esta construcción con doble preposición (mi-le) más el sustantivo bad no tiene un equivalente léxico único en español; se traduce perifrásticamente como «además de» o «aparte de», pero en hebreo es una unidad fija que aparece reiteradamente en las listas de ofrendas de este capítulo.

Los dos últimos términos, minjatah y niskah, llevan el sufijo pronominal femenino singular H9024 («su»), que remite gramaticalmente a 'olat hattamid (femenino singular): la ofrenda de grano y la libación pertenecen específicamente al holocausto continuo, no al macho cabrío de pecado mencionado antes. Esta relación de posesión gramatical, visible en el sufijo hebreo, precisa a qué sacrificio se adjuntan estos dos elementos adicionales.

Divergencias entre versiones

La LXX vierte chattat como περὶ ἁμαρτίας («a causa del pecado»), una frase preposicional en vez de un sustantivo en aposición, sin alterar el sentido general. Más notable es que la LXX pluraliza los sustantivos finales: αἱ θυσίαι αὐτῶν καὶ αἱ σπονδαὶ αὐτῶν («los sacrificios de ellos y las libaciones de ellos»), con sufijo plural, mientras que el hebreo lleva sufijo femenino singular (-ah, «su», referido a 'olat hattamid). La Vulgata, en cambio, mantiene el singular con sacrificioque ejus et libamine («y su sacrificio y su libación»), más cercano en número a la construcción hebrea que la LXX.