Números 29:16

Resumen

El versículo prescribe un macho cabrío como ofrenda por el pecado, especificando que se añade al holocausto continuo diario junto con su ofrenda de grano y su libación correspondientes.

Palabras clave

se'ir («macho cabrío», H8163B) — sustantivo masculino singular en estado constructo, forma la primera parte de la construcción se'ir 'izzim («macho cabrío de cabras»).

'echad («uno», H0259) — numeral cardinal marcado como femenino singular en los datos gramaticales, pese a que el sustantivo que acompaña (se'ir) es masculino; esta discordancia de género queda registrada en el análisis morfológico sin que el texto ofrezca explicación adicional.

chattat («pecado: ofrenda por pecado», H2403H) — sustantivo femenino singular sin artículo, funciona en aposición al macho cabrío, indicando su función cúltica.

milevad (de mi- + le- + bad, H9006/H9005/H0905J) — preposición compuesta de tres elementos que se traduce como «además de» o «aparte de», introduciendo la cláusula que relaciona esta ofrenda con el holocausto continuo.

'olat («holocausto», H5930A) — sustantivo femenino singular en estado constructo, rige a hattamid («lo continuo») y determina el género de los sufijos posesivos siguientes.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos bloques. El primero presenta la ofrenda del día: se'ir 'izzim 'echad chattat — literalmente «macho cabrío de cabras, uno, ofrenda por pecado» — donde chattat actúa como aposición que define la función del animal, no como sustantivo regido gramaticalmente. El segundo bloque, introducido por la preposición triple milevad («además de»), aclara que esta ofrenda se suma a otra ya establecida: 'olat hatamid («el holocausto de lo continuo»), es decir, el holocausto que se ofrece de manera regular.

Los sufijos pronominales en minchatah («su ofrenda», H4503G) y niskah («su libación», H5262) son femeninos singulares, concordando con 'olat (femenino), no con tamid (masculino). Esto indica gramaticalmente que la ofrenda de grano y la libación pertenecen al holocausto continuo, no al macho cabrío mencionado antes. El hebreo mantiene los sufijos en singular, lo que apunta a una única ofrenda de grano y una única libación asociadas al holocausto continuo.

Divergencias entre versiones

La Vulgata traduce milevad con la preposición absque («sin», «excepto»), mientras que el hebreo con milevad («además de») indica una suma o acumulación de ofrendas, no una exclusión. Esta diferencia afecta la relación lógica entre las ofrendas descritas.

La LXX pluraliza los sufijos posesivos finales: «αἱ θυσίαι αὐτῶν καὶ αἱ σπονδαὶ αὐτῶν» («sus sacrificios... sus libaciones», en plural), donde el hebreo usa singular (minchatah, niskah — «su ofrenda», «su libación»), ligado gramaticalmente al holocausto continuo en singular.