Números 29:12
וּבַחֲמִשָּׁה עָשָׂר יוֹם לַחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי מִֽקְרָא־קֹדֶשׁ יִהְיֶה לָכֶם כָּל־מְלֶאכֶת עֲבֹדָה לֹא תַעֲשׂוּ וְחַגֹּתֶם חַג לַיהוָה שִׁבְעַת יָמִֽים׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וּבַחֲמִשָּׁה֩ עָשָׂ֨ר י֜וֹם לַחֹ֣דֶשׁ הַשְּׁבִיעִ֗י מִֽקְרָא־קֹ֙דֶשׁ֙ יִהְיֶ֣ה לָכֶ֔ם כָּל־מְלֶ֥אכֶת עֲבֹדָ֖ה לֹ֣א תַעֲשׂ֑וּ וְחַגֹּתֶ֥ם חַ֛ג לַיהוָ֖ה שִׁבְעַ֥ת יָמִֽים׃
καὶ τῇ πεντεκαιδεκάτη ἡμέρᾳ τοῦ μηνὸς τοῦ ἑβδόμου τούτου ἐπίκλητος ἁγία ἔσται ὑμῖν, πᾶν ἔργον λατρευτὸν οὐ ποιήσετε· καὶ ἑορτάσατε αὐτὴν ἑορτὴν Τυροῦ ἑπτὰ ἡμέρας.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Quintadecima vero die mensis septimi, quæ vobis sancta erit atque venerabilis, omne opus servile non facietis in ea, sed celebrabitis solemnitatem Domino septem diebus.
“‘El día quince del séptimo mes tendrán una asamblea sagrada. No harán ningún trabajo pesado, sino que le celebrarán una fiesta a Yehová durante siete días.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
También á los quince días del mes séptimo tendréis santa convocación; ninguna obra servil haréis, y celebraréis solemnidad á Jehová por siete días;
On the fifteenth day of the seventh month, you are to hold a sacred assembly; you must not do any regular work, and you shall observe a feast to the LORD for seven days.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo fija la fecha del inicio de una fiesta de siete días para YHWH: el día quince del séptimo mes. Establece dos mandatos: una convocación sagrada con prohibición de trabajo servil, y la celebración de la fiesta durante ese período de siete días.
Palabras clave
mikrá («convocación», H4744) — sustantivo masculino en estado constructo, unido a qodesh para formar la expresión «convocación de santidad».
qódesh («santidad», H6944) — sustantivo que, en construcción con mikrá, indica el carácter sagrado de la asamblea, no una simple reunión.
ta'asú («hacer», H6213) — verbo qal imperfecto, segunda persona plural masculina, precedido por la negación lo' («no», H3808): expresa una prohibición dirigida colectivamente a los destinatarios.
jaggotém («celebrar», H2287) — perfecto consecutivo (forma verbal que continúa la secuencia de mandatos previos aunque morfológicamente sea «perfecto»), también en segunda persona plural: indica la acción de festejar como continuación lógica de lo ya ordenado.
shiv'át yamím («siete días», H7651 + H3117) — numeral en estado constructo seguido del sustantivo «días» en plural, especificando la duración de la fiesta.
Lo que dice el texto
La frase se articula mediante una secuencia temporal inicial (u-va-jamishah 'asar yom la-jódesh ha-shevi'í, «y en el día quince del mes séptimo») que funciona como marco cronológico para los mandatos que siguen. El verbo yihyeh («ser», H1961) en imperfecto qal introduce la declaración de estado: la convocación «será» sagrada para los destinatarios, marcados por el sufijo pronominal -khem («ustedes», H9036).
La estructura kol-meléjet 'avodah lo' ta'asú («toda obra de servicio no haréis») coloca el objeto («toda obra de servicio», con meléjet en constructo) antes del verbo negado, un orden enfático típico del hebreo bíblico para prohibiciones. El paso de lo' ta'asú (imperfecto negado) a ve-jaggotém (perfecto consecutivo) marca la transición de una prohibición a un mandato positivo, ambos dentro de la misma unidad sintáctica dirigida a la segunda persona plural.
Divergencias entre versiones
La LXX no traduce el numeral hebreo jamishah 'asar («quince») como cifra compuesta sino que emplea el ordinal griego pentekaidekátē («decimoquinta»), variante formal sin alterar el referente.
Donde el hebreo dice jag la-YHWH («fiesta para YHWH», con el nombre propio H3068), la LXX añade una especificación ausente en el hebreo: heortēn Tyrou («fiesta de Tiro» o «del queso», según lecturas del término griego), un añadido interpretativo que no tiene correspondencia en el texto hebreo provisto.
La Vulgata traduce mikrá qódesh («convocación de santidad») como *quæ vobis sancta erit atque venerabilis» («que os será santa y venerable»), duplicando el adjetivo donde el hebreo usa una construcción de dos sustantivos en relación constructa, sin equivalente exacto en la fórmula latina.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.