Números 29:11
שְׂעִיר־עִזִּים אֶחָד חַטָּאת מִלְּבַד חַטַּאת הַכִּפֻּרִים וְעֹלַת הַתָּמִיד וּמִנְחָתָהּ וְנִסְכֵּיהֶֽם׃ פ
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
שְׂעִיר־עִזִּ֥ים אֶחָ֖ד חַטָּ֑את מִלְּבַ֞ד חַטַּ֤את הַכִּפֻּרִים֙ וְעֹלַ֣ת הַתָּמִ֔יד וּמִנְחָתָ֖הּ וְנִסְכֵּיהֶֽם׃ פ
καὶ χίμαρον ἐξ αἰγῶν ἕνα περὶ ἁμαρτίας ἐξιλάσασθαι περὶ ὑμῶν· πλὴν τὸ περὶ τῆς ἁμαρτίας τῆς ἐξιλάσεως, καὶ ἡ ὁλοκαύτωσις ἡ διὰ παντός, ἡ θυσία αὐτῆς καὶ ἡ σπονδὴ αὐτῆς, κατὰ τὴν σύνκρισιν, εἰς ὀσμὴν εὐωδίας, κάρπωμα κυρίῳ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et hircum pro peccato, absque his quæ offerri pro delicto solent in expiationem, et holocaustum sempiternum, cum sacrificio et libaminibus eorum.
además de un macho cabrío como ofrenda por el pecado, lo cual es aparte de la ofrenda por el pecado del día de la expiación, del holocausto continuo con su ofrenda de grano, y de sus ofrendas líquidas.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Un macho cabrío por expiación: además de la ofrenda de las expiaciones por el pecado, y del holocausto continuo, y de sus presentes, y de sus libaciones.
Include one male goat for a sin offering, in addition to the sin offering of atonement and the regular burnt offering with its grain offering and drink offerings. The Feast of Tabernacles (Deuteronomy 16:13–17)
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo especifica las ofrendas adicionales requeridas en un día festivo: un macho cabrío como ofrenda por el pecado, distinta de la ofrenda expiatoria ya establecida para el Día de Expiación, además del holocausto continuo diario con su ofrenda de grano y sus libaciones correspondientes.
Palabras clave
- chattat («pecado: ofrenda por pecado», H2403H) — aparece dos veces en el versículo; la primera vez como sustantivo simple, la segunda en forma constructiva («chattat de...») ligada a hakkippurim, marcando una relación de pertenencia entre dos tipos de ofrenda por pecado distintos.
- milevad (de mi + levad, H9006/H0905J) — preposición compuesta que combina «de/desde» con «solo», produciendo el sentido de «aparte de» o «además de»; indica que lo que sigue se suma a algo ya mencionado, sin sustituirlo.
- hakkippurim («expiación», H3725, con artículo H9009) — sustantivo plural con artículo definido, lo que sugiere una referencia a un rito o conjunto ritual específico y ya conocido por el lector.
- hattamid («continuamente», H8548, con artículo H9009) — el artículo definido convierte el adverbio/sustantivo en una designación fija: «el [holocausto] continuo», es decir, la ofrenda diaria regular.
- minchatah (minchah + sufijo -ah, H4503G/H9024) — el sufijo pronominal femenino singular «su» vincula gramaticalmente esta ofrenda de grano a un antecedente femenino singular previo ('olat hattamid, holocausto continuo).
Lo que dice el texto
La frase hebrea se construye como una enumeración encadenada mediante conjunciones ve- («y») y la preposición compuesta milevad («aparte de»). La primera unidad, se'ir 'izzim 'echad chattat, usa el sustantivo se'ir en forma constructa («macho cabrío de cabras») para especificar el tipo de animal, seguido del numeral 'echad («uno») y el sustantivo chattat en aposición, indicando la función ritual del animal.
La partícula milevad introduce una distinción explícita entre esta ofrenda y otra ya existente: chattat hakkippurim, donde el segundo chattat está en forma constructa, ligándolo a hakkippurim («de las expiaciones»). Esta construcción gramatical marca una relación de pertenencia o especificación entre dos ofrendas por pecado que el texto hebreo trata como entidades distintas mediante la misma raíz léxica repetida en distinta función sintáctica.
Los sufijos pronominales resultan significativos: minchatah lleva sufijo femenino singular («su»), concordando con 'olat («holocausto», femenino), mientras que nisekeihem lleva sufijo plural («de ellos»), sugiriendo que las libaciones se refieren colectivamente a las ofrendas mencionadas previamente, no a una sola.
Divergencias entre versiones
La LXX amplía el texto hebreo con elementos no presentes en el TAHOT: añade ἐξιλάσασθαι περὶ ὑμῶν («para expiar por vosotros»), y al final incorpora κατὰ τὴν σύνκρισιν, εἰς ὀσμὴν εὐωδίας, κάρπωμα κυρίῳ («según la combinación, en olor de suavidad, ofrenda para el Señor»), fórmulas ausentes en el texto hebreo de este versículo específico.
La Vulgata traduce milevad («aparte de») con una construcción parafrástica, absque his quae offerri... solent («sin estas cosas que suelen ofrecerse»), que introduce el verbo solent («suelen»), ausente como tal en el hebreo, donde la preposición compuesta expresa la relación de manera más directa y sin ese matiz de costumbre reiterada.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.